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公元1661年,八月七日的瑟瑟秋風下,大才子金聖嘆在南京三山街的刑場上結束了五十三年的傳奇人生。他本姓張,名為採,字若採,以狂放不羈著稱,明末諸生(考取秀才入學的生員)出身。明朝滅亡後,他誓不仕清,經常感嘆:“金人在上,聖人焉能不嘆?”,因此改姓”金”,字”聖嘆”,名人瑞,別號鯤鵬散士。改名又改姓,加上這個別具一格的號,很是吻合他的”狂士”之名。

誰也不曾料想,這位在中國文學批判史上堪稱宗師級的一代巨擘竟然以這種讓人嘆息的方式告別那個汙濁的世道。金聖嘆的隕落,是那個時代的悲哀,是中國文學史上黑暗的一天,更是我們這個民族記憶深處的一道憂傷!

他通過畢生努力,讓原本不為世人所重視的小說戲曲取得了和傳統的經學詩歌並駕齊驅的重要地位,這位偉大的文學批評家所批註的《水滸傳》、《西廂記》等版本作品更是深受後世眾多文學大家的推崇和膜拜。

他被押赴刑場的這一年是順治十八年,各地此起彼伏的反清復明運動在清廷的血腥鎮壓下,逐漸走向滅亡。當我們去考究金聖嘆之死時,卻是怎麼也繞不開當時那種特定的時代背景和清廷對江南地區士子的複雜態度。這一切的一切,還要從”哭廟案”說起!

01

“哭廟案”名列清初江南三大案(另外兩案是:”通海案”和”江南奏銷案”)之一,可見其非同一般的社會影響力。此案起源於順治十七年(公元1660年),蘇州府吳縣縣令任唯初到任不久,一面下令在城中大肆抓捕拖欠稅糧的老百姓,一些家庭拮据的百姓更因此被逼的家破人亡。另一面又指使手下人將官倉中的上千石糧米進行盜賣,中飽私囊。

數個月的時間,弄得城中百姓是怨聲載道、民怨沸騰,許多為此感到不平的士子文人們決定用特有的方式來抗爭無良縣令的暴虐舉動。金聖嘆、倪用賓等士子寫了”揭貼”(揭發不法官吏的一種文書)至城中孔聖人廟向聖人哭訴縣令的惡行。

金聖嘆還為此起草了《哭廟文》

  • “順治十八年二月初四,江南生員為吳充任維初,膽大包天,欺世滅祖,公然破千百年來之規矩,置聖朝仁政於不顧,潛赴常平乏,夥同部曹吳之行,鼠窩狗盜,偷賣公糧。罪行髮指,民情沸騰。讀書之人,食國家之廩氣,當以四維八德為儀範。不料竟出衣冠禽獸,如任維初之輩,生員愧色,宗師無光,遂往文廟以哭之……”。

“哭廟”是自明朝時期盛行於蘇州一帶的習俗,由於當地經濟繁榮、儒學盛行,一些家境優渥的文人士子逐漸成為一股來自民間的重要監察力量。每當他們發現官府有苛政、冤案、惡行等時,便會聚集在孔廟,向聖人哭訴。同時,他們還會將所發現的情況寫成文書,組織人員向更高級別的官府去申告。

由於這些文人本身都有一定社會地位,並且號召力和影響力都頗為不凡,因此這種由讀書人發起的特殊的社會監察方式,在明朝時,逐漸得到政府的重視。他們所反應的情況通常都會得到妥善處理。畢竟,在任何時代,讀書人發出的聲音是不能被輕易忽視的。

不過,金聖嘆等人沒有想到的是,將從明朝時候延續下來的習俗,用在當下異族的清廷統治時期,無疑是一件不明智的舉動。

在申告的過程中,金聖嘆等人將矛頭直接指向江蘇巡撫朱國治,斥其為背後黑手和幕後主謀,這也為他們招來了殺身之禍。他們沒有想到,以前在明朝時期”哭廟”那一套到現在完全行不通了。很快,朱國治下令如狼似虎的兵卒逮捕這些鬧事的士子。前後三次共計逮捕了十八人,起草《哭廟文》的大才子金聖嘆被定為首謀主犯,罪名是”搖動人心倡亂,殊於國法”,定於秋後問斬,因此才出現了本文開頭的一幕。

清廷統治者那麼快批覆江蘇巡撫朱國對此案的處理意見時,背後有很深刻的社會背景。近些年,在南明勢力鄭成功、張煌言等人掀起的一陣又一陣反抗清廷的軍事活動中,和他們進行接觸、為他們進行通風報信的人員中經常發現有江南士子的身影。

因此,為了震懾和警示這些江南之地的讀書人,清廷決定藉由”哭廟案”一事大開殺戒,用殺戮和鮮血讓這些對明朝還念念不忘的文人知道,現在已經變天了,天下是由滿人做主。如果誰不服服貼貼的做個順民,那麼以上這些人便是前車之鑑。再聯想到目前清廷主政的四輔臣索尼與蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜是清一色的滿人,因此此案最終的結果也就不足為奇了!

02

聯想到清朝康熙、雍正、乾隆時期一樁樁匪夷所思、駭人聽聞的由”文字獄”引起的血案冤案,我們便能夠從中一窺滿人統治者的心態了:自卑和畏懼。

一個全部軍民僅僅有數十萬人的民族,竟然最終得到了入主中原的機會,並且統一了天下。這是皇太極以及早期的多爾袞等人萬萬不曾料想的事情,當然,其中漢人所起的重要作用絕對不能被忽視,如范文程的建言獻策、吳三桂的開關引路、洪承疇的運籌帷幄等等。

滿人能坐天下還有兩個因素不容忽視:

  • 一來自於崇禎皇帝,正是他的胡亂猜疑和刻薄寡恩以及一系列的錯誤決策,才將如孫承宗、孫傳庭、盧象升等忠臣名將逼上絕境,最終導致明朝無良將可用;
  • 二是李自成、張獻忠等人可勁的折騰,他們給本就處於風雨飄搖中的大明王朝以致命一擊,同時由於他們都缺乏一個卓越政治家的眼光和格局,也註定他們只能成為破壞者,而不能成為優秀的建設者。

主觀、客觀上的種種因素,造就了滿人改朝換代、鼎定天下的全新局面,如何統治這個疆土廣大、人口億萬的偌大帝國,這是擺在清初任何一任清廷統治者面前的重大課題。

“揚州十日”、”嘉定三屠”以及”哭廟案”等是用鮮血淋漓的鋼刀來對百姓施以暴行。大興”文字獄”是對百姓從思想上進行鉗制和禁錮。只有徹底的將天下百姓馴服,這些滿人統治者才能心滿意足的高高在上。當他們看著天下萬民噤若寒蟬、俯首貼耳的景象時,他們會以為他們的統治是如此的深入人心、穩固無比。

康熙皇帝的”禁海令”、雍正皇帝在《大義覺迷錄》一書中的底氣不足、乾隆皇帝時毀書多過編書的《四庫全書》,背後無疑是這種自卑和畏懼心裡作怪。有對璀璨無比的漢學文化的自卑,有對遙遠的、更為廣袤世界的畏懼!

(有的讀者可能會感覺到納悶,號稱千古一帝的康熙皇帝也會對西方世界感覺到畏懼,事實上,算術、曆法這些他僅僅是自己在接觸和學習,絕對禁止在民間大力推廣,他深怕來自西方的這些學術研究和科學成就動搖自己的統治基礎。)

不說同”與士大夫共治天下”的宋朝相比,即使比起明朝大臣來說,清朝時候的大臣地位都是非常低的,他們在皇權面前,徹徹底底的淪為”奴才”,直不起腰桿,只能唯唯諾諾,唯上命所是從!

皇權經過上千年的發展變遷,在清朝達到了登峰造極的地步。恰好乾隆末期,整個世界處於重大的變革中,因此不管是循規蹈矩的嘉慶還是庸庸碌碌的道光,都註定不能帶領這個帝國來適應世界的變革和調整。

不能主動去擁抱變革,最終只能被洋人用堅船利炮敲開國門被迫用一種屈辱的方式來重新審視和看待這個世界,而這一切的一切的源頭,其實從滿人入關以後對這個國家的政策便已經註定了!

讓我們將歷史的鏡頭切換回到大才子金聖嘆被施以極刑的前夕,身陷囹圄時,這位嬉笑怒罵了一輩子的大師依然選擇用幽默的方式來對待死亡。他召來牢中的獄卒,對他說有要事相告。獄卒大喜過望,滿心以為這大才子肯定要將自己的家財寶藏告知於他,他立刻找來筆墨紙硯遞到金聖嘆面前,並且為了討好他,還重新為其上了美味新鮮的酒菜。

正當他對自己的發財夢想滿心期待時,金聖嘆只是笑了笑,並指著面前的酒菜說:“花生米與豆乾同嚼,大有核桃之滋味。得此一技傳矣,死而無憾也!”這也是這位大才子在史書被記錄下來的最後一句話,當然,那位獄卒的反應史書沒有記載,不過筆者推測應該是一腦門子黑線。



金聖嘆被殺害後,從他的兩個耳朵裡面滾出兩個紙團,分別寫著”好”和”疼”兩個字。我們現在可以很平靜的看完這些文字,但是孰不知在這簡單的文字背後所折射的正是那個時代的悲哀,這些手無寸鐵的文人士子們為了監察和匡正政府的暴行,最終竟然落得是如此悲慘和淒涼的下場!金聖嘆臨死前表現的越幽默,越能讓我們對那個不公、黑暗的動盪年代有了更加深切的體會!

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康熙傳

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  清聖祖 愛新覺羅  玄燁 (1654-1722)

順治帝第三子,為清朝入關以來的第二位皇帝,年號「康熙」。如果說他是中國眾皇帝中特別璀璨耀眼、最出色的皇帝,一點也不為過。他在位時期,南收臺灣,北拒沙皇,訂「尼布楚條約」,西征蒙古,興修水利,治理黃河,鼓勵墾荒,薄賦輕稅,愛民如子。

康熙皇帝好學敏求,16歲即位,熱情自信,急於展開自己剛長齊的翅膀,同時以身作則,提倡向西方傳教士學習近代自然科學,鼓勵中西文化交流,允許西方傳教士正當的傳教活動;勤於政事,雄才大略,崇尚節約。在位六十一年,由於他的文治武功,讓清帝國的多民族統一的局面得到穩定發展,奠定「康乾盛世」的繁榮經濟基礎,開創清帝國的另一黃金時代,是一位英明的好皇帝。

本書詳細敘述康熙的帝王生涯,特別介紹康熙帝在極其複雜的形勢下,為穩定局勢,發展經濟,保衛邊疆,採取了一系列斷然措施,殺鰲拜、滅三藩,使吏治清澄;他運籌帷幄,孜孜求治,實現了多民族國家的統一,鞏固了清朝統治地位;使他成為立足清朝廷史上一位傑出的帝王。

但為清代「文字獄」開了先例,倒是他的施政敗筆。

本書對康熙晚年,諸皇子各自結黨、爭奪嗣位而進行激烈的鬥爭,煞費苦心的對康熙被害和雍正篡位的歷史疑案,做了有史實依據的分析與辨證。

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<視界奇觀>編譯整理 資料來源:歷史大學堂官,文\天野蒼茫

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