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近幾年的電影節上,除了影視作品受人關注,另一個極具吸睛功能的部分就是紅毯秀了。延伸的紅色地毯上群星璀璨,人們都努力把自己最光鮮亮麗的一面展示出來,所有的眼球和鏡頭都被紅毯上的一切所吸引。

偌大的會場裡短短一段路,因何被鋪上了紅色地毯就將明星和旁人分隔開來,成為他們展示自我宣傳作品的舞臺?紅毯又是經過何種過程成為這樣一個具有特殊意義和作用的平臺,讓不少人爭先恐後趨之若鶩?

要追溯紅毯的源頭,不少人都會提到古希臘”悲劇之父”埃斯庫羅斯的作品《阿伽門農》,在這個故事裡,紅毯頗具儀式性地出現,也具有象徵意味地成為了主人公死亡的暗示。故事的男主角阿伽門農作為希臘聯軍統帥遠征特洛伊參戰,但海上一直颳著逆風讓船隻航行不順。

其實這逆風是狩獵女神阿爾忒彌斯掀起的,因為此前阿伽門農在打獵時殺死了女神的鹿。為了航行順利,陰差陽錯間阿伽門農的女兒按照預言家的指示被獻祭成為了女神的祭品。

十幾年後阿伽門農凱旋而歸,因為失去女兒而對丈夫懷恨在心的妻子和情夫想要謀害阿伽門農,為女兒報仇雪恨。於是他的妻子讓女僕用紅色地毯鋪路,從戰車一直延伸到宮殿門口,”這樣正義女神可以指引他直接回到家門來”。

但阿伽門農深知紅毯是專屬於神靈的,因此對於妻子的邀請,也是顧慮重重:”對於一個凡人,將腳踏上這樣華麗的秀毯上……不是沒有風險的”。不過在妻子的不停勸說下,他還是戰戰兢兢地走上了紅毯。不久後,他真的被妻子殺死了。

這樣看來,紅毯的源起似乎不那麼友善,但是它和莊重感、正式感的緊密聯絡在這個故事中還是被充分體現了。於是,紅毯逐漸出現在各種重要的場合,走在上面的人彷彿走上了舞臺,成為眾人眼中的焦點。

1821年,美國第五任總統詹姆斯·門羅(James Monroe)乘船前往南卡喬治城時,接待方就在岸邊鋪上了紅毯,表示場面的莊重和對政治人物的尊重與禮遇。

1922年,被稱為”劇院之王”的美國人希德·格勞曼(Sid Grauman)在好萊塢打造了著名的”埃及劇院”。為了慶祝開張,劇院舉行了電影《羅賓漢》的首映禮,一條長長的紅毯也第一次出現在了好萊塢。

七年之後,第一屆奧斯卡頒獎儀式現場,紅毯又一次出現,成為電影明星展示個人風採的舞臺。而自此,紅毯和影視藝術領域越發緊密地聯絡在一起,但凡有重大正式的活動盛典,一條條紅毯都會被早早在會場鋪就,靜候活動正式開始時的璀璨時刻。

到了1960年代,隨著奧斯卡頒獎禮直播開始在場外架設攝像機,紅毯真正成為了一個”秀場”。人們注意的焦點從電影作品評獎被擴充套件提前到了紅毯部分,也因此一場活動的內容範圍被大大延伸開來,紅毯不僅成了電影主創陣容亮相的”展板”,還成了凸顯每個紅毯上的人外形和個性的平臺。

在這裡,每個個體都是生動的,他們的身段,服裝造型,言行舉止都被放大,被攝像機傳送到千里之外,被人們注視和評論。因此,美容、時尚以及傳播媒體也自然被納入這樣一條不長卻有無限輻射能力的紅毯上。

紅毯的這種放大作用讓人們趨之若鶩。為了增加曝光量,明星開始紅毯競賽,在十分緊張短促的幾分鐘時間內儘可能多得通過身姿、動作讓人們看到自己,努力獲取人們的眼球和鏡頭的青睞。

當然也有非常”暴力”的方式登上紅毯博人眼球的,比如這位少年。

2014年第67屆戛納電影節上,一個男粉絲衝上紅毯鑽進女星亞美莉卡·費雷拉(America Ferrera)的裙下,隨後還對著鏡頭露出了迷之滿足笑容。

還是因為紅毯的”放大”效應,任何錯誤和非常規的行為都會變得格外明顯,已經有多次摔倒經驗的詹妮弗·勞倫斯就是一例。

此外,紅毯的放大作用還使其成為表達個人觀點、呼籲和訴求的最佳平臺。在去年的坎城影展上,有幾位劇組女性成員因為穿平底鞋而被保安攔下無法參加電影《因為愛你》的首映禮。為了表示抗議和對自主選擇權的訴求,今年的紅毯上,著名演員茱莉亞·羅伯茲性光腳走完紅毯。

其實換個視角看紅毯上發生的一切,會發現這一切都是被定義的。一條簡簡單單的地毯,何故人們就自然地將它視為區別名人和其他人群的特殊地帶,紅毯上的人又出於何種想法紛紛盛裝出席,用最正式嚴肅的態度對待這種活動?

《小王子》中狐狸和小王子探討”馴服”問題時說儀式是”使某個日子區別其他日子,使某個時刻不同於其他時刻。比如說,我的那些獵人就有一種儀式。他們每星期四都和村子裡的姑娘們跳舞。於是,星期四就是一個美好的日子!我可以一直散步到葡萄園去。如果獵人不在固定的時候跳舞,所有的日子都是相同的,那麼我也就沒有假日了。”

確實,儀式就是會讓生活中的某些時候變得特殊,通過儀式,我們與日常的平淡無奇進行短暫的告別,進入一種專注全力以赴的狀態,這就像登上一個特別的舞臺,每個人的言行舉止都是被結構模式約規的。

換句話說,儀式讓我們知道,我們需要在特定的時間、場合做特定的事。紅毯就是這樣特定時間下的特殊空間,通過儀式,這塊普通的紅地毯被賦予當下特有的意義,本就作為儀式舞臺上”表演者”穿戴得光彩奪目的人們因為儀式意義而變得更加璀璨耀眼–這大概就是儀式化日常為特殊、化腐朽為神奇的關鍵所在。

這樣看來,儀式就像糖果,拯救我們於日復一日對平淡無奇的咀嚼之中。

當然,還可以用一種略灰暗的方式看待儀式這個問題。尼采就曾經提到,人生的真正意義對人類來說可能無法承受,因而需要各種安慰性質的”幻象”才能繼續堅定地生活,也就是說在某種程度上,人生不過是一種必要的虛構,如果不摻入幻想的潤滑劑,現實就會慢慢停頓下來,使人踽踽不前。

儀式作為一場盛大的表演往往相當短暫,但也正是這樣而不可或缺。為了紅毯上的須臾光陰提前精心打扮,無論外界的眼光如何,內心總歸是有期待的、充實的,而對於很多人來說,這就已經足夠了。

只要有信心,你走過的路,那都叫紅毯

不過說到底,不管視角積極還是消極,紅毯這個在古希臘時期就象徵著高貴和莊重的東西一開始就也和復仇情節緊密聯絡,因而它能烘托起爭奇鬥豔,承載住勾心鬥角這種人類最戲劇化的情感也就不足為奇了。畢竟,它其實就是一方舞臺。作為儀式的載體,紅毯正是”不動聲色的大人”們的遊樂場,時光流淌,人來人往,歲月間只有那抹紅色成為了平凡生活中那一點不平凡的註腳。

參考資料:

1.JadeWang. 2016. “紅毯簡史|你穿成了誰?你有是誰?”.Enjoy雅趣.

2.楊二姐.2016.”紅地毯的傳統從何而來”.煎蛋.

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<視界奇觀>編譯整理 資料來源:壹讀

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