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君臣之禮,不可大意

要說“文明禮儀”之邦,那非中國莫屬。中國古代有五禮之說“祭祀之事為吉禮,冠婚之事為嘉禮,賓客之事為賓禮,軍旅之事為軍禮,喪葬之事為凶禮”。可謂頭上懸著禮,腳下踩著禮,禮,無時無刻不被看在眼裡,嘮於嘴上,記在心上。

謹防無故失禮,古時,失禮之責,輕則被人譏笑,諷刺,鄙視,重則罷官流放,身陷囹圄,甚至人頭落地。

禮,溫柔時,可讓你加官進爵,青雲直上,流芳百世;

禮,暴躁時,可似利刃讓你身穿百孔,血流不止。

禮就是這樣奇特,人際溝通,情感聯絡,都少不了它的身影,攻伐征戰,婚喪嫁娶,也有它的參與。家有家禮,國有國禮,家禮可道人倫,顯家威,國禮,可定國道,守國序。違家禮,家規懲處,背國禮,國法懲治。

所以,為人處世,要學禮,為仕途,要學禮,為保命更要學禮。

禮之不存,人難做,家難當,國難立。

現今大家都經常聽到“教育要從娃娃抓起”的口號,但在古時“禮要從娃娃抓起”的口號也是喊得震天動地,毫不遜於現在的各種口號。即使,時時警醒,天天強調,有些人就是記性不好,總是不當回事。

俗話說“小心駛得萬年船。”你看,一不小心就栽在“禮”上面了。當然,也可能這種禮節太奇葩了,不是每個人都能做好的,但做不好總比不做強啊!這種奇葩的禮節就是唐朝傳說中的蹈舞。這種蹈舞也不是隨時隨地都可以亂跳的,只有皇帝召見臣民時,才用的上。

當然,唐朝時,全國一般人用不上了,但也要學會,備一時之需,省的那天皇帝心血來潮就莫名其妙的召見了你呢?所以說,學會這套蹈舞,是有萬利而無一害。

有些人就是不長腦子,千叮嚀萬囑咐,就是不往腦子裡記。據說唐朝有位叫韓思彥的大臣,長期的在外地任官,好久沒得到皇帝的召見。就這樣,長此以往,既得不到皇帝的召見,也忙與公務,疏於練習,他居然把那套要命的蹈舞給忘得一乾二淨。當初,他可能心想反正這輩子也不會得到皇帝的召見了,那套蹈舞也沒有用處了,所以忘了之後,也就沒在刻意的學。

但,老天總是給人開玩笑,原本想這輩子你沒有在上朝堂的命了,但不知哪天唐高宗突然心血來潮,就要召見韓思彥。老韓一聽到皇上要召見,那是又驚又喜,總算等來機會了。但,他興奮地忘了他早就把那套見面禮給拋到九霄雲外了。等到皇帝召見的那一天,老韓更是緊張萬分,先是一陣趨步來到皇帝跟前,見了皇帝先是拜(兩次“再拜”之間,加入一段“舞蹈”),但當到跳舞環節時,老韓傻了眼,不是激動想不起來了,那樣的話還能臨時簡單筆劃兩下子,但現在糟糕的是由於長久不練,早就忘得一乾二淨了。

早前的又驚又喜現在頓時變得惶恐萬分,不跳舞,也弄得滿腦門子的汗。原本,老韓應該是驚恐不安的,但看到皇帝表面上沒有怪罪的意思,壯了壯膽,又多舌說道“朝廷現在是外戚擅權”。這一說不要緊,矛頭直刺武則天,得罪了武則天,還有你好果子吃。

事後,老韓是腹背受敵,既因參見天子,不舞蹈,而失禮,遭到彈劾,又因得罪武則天,連連被貶,最後在任上鬱鬱而終。《新唐書》中記載“上元中,複召見。思彥久去朝,儀矩梗野,拜忘蹈舞,又詆外戚擅權,後惡之。中書令李敬玄劾奏思彥見天子不蹈舞,負氣鞅鞅,不可用。時已拜乾封丞(今山東泰安),故徙硃鳶丞(今越南南河省)。遷賀州(今廣西賀州)司馬,卒。

俗話說“書到用時,方恨少”,禮又何嘗不是呢?技多不壓身,禮多不出醜。韓思彥的悲劇,就是一個鮮活的教訓。不學禮,不知禮、不行禮,親人嫌,朋友棄,社會也會淘汰你。

有禮,行遍天下,受人敬,無禮,寸步難行,遭人惡。

蹈舞禮,在唐朝雖然是臣見君,必行之禮。但此禮確實不比平常簡約之禮,需要一定,體力,氣力。因年老體衰,行動不便,但作為臣子面見上,又不得不行蹈舞禮,著實讓人為難。皇帝也看在眼裡,所以對個別年老的大臣,特別開恩,見君時,可不必行蹈舞禮。這著實讓那些年邁體弱的大臣鬆了一口氣。

有時,皇帝看誰不順眼了,即使你體弱多病,行動不便,年老體弱,也會故意讓你行蹈舞禮。如果,實在不行此禮,看在年老的份上,皇上也不會過多計較,只好拜拜,永不再見。

話說,隋朝有位叫蘇威的大臣,此人來頭不小,曾是是隋朝的四貴重臣(蘇威與高熲、楊雄、虞慶則並稱“四貴)之一。在隋煬帝時,蘇威又與左翊衛大將軍宇文述、黃門侍郎裴矩、御史大夫裴蘊、內史侍郎虞世基參掌朝政,當時稱他們為“五貴”。可見蘇威在隋朝可謂權傾一時,一度受到皇帝的信任、恩寵。

蘇威對隋朝也是兢兢業業,鞠躬盡瘁,服侍兩朝三十餘載。因隋煬帝後期,各地起義,此起彼伏,直逼京師,但皇帝卻聽信讒言,對起義漠不關心,熟視無睹。蘇威實言直諫,卻遭到隋煬帝不滿。後來,蘇威獻上一部《尚書》,旨在勸誡隋煬帝,煬帝更加不滿。

不久,皇帝問他討伐遼東之事,蘇威說,希望能赦免群聚的盜賊,讓他們討伐高麗,隋煬帝因此更加惱怒。有與他不和的官僚趁機抓機會,狀告蘇威曾在主持選拔官員時,肆無忌憚地濫授別人官職,又說他害怕突厥,貪生怕死,才請求回到京師。

隋煬帝下令徹查此事,議定此事後。隋煬帝下詔:“蘇威生性熱衷於朋黨,好為異端,心中懷揣旁門左道,貪圖名利,污蔑國家法令,誹謗朝廷官員。多年征伐外國,是為了尊奉先皇的遺志。凡有詢問等事,朝臣們都能毫無保留的陳述意見,只有蘇威不表示態度,作為人臣發揮正義的天職,怎麼能這樣呢?恭對諮詢的心意,是何等的涼薄!不久,罷了他的官職,削了他的爵位,貶其為庶人。曾經的顯赫、榮耀也只不過是過眼雲煙,自己也只不過是皇權下的一顆棋子,給予你的一切,也隨時可以收回來。

雖說一生不能侍二主,但又有良禽擇木而棲,賢臣擇主而事。如遇明主,聖君,也可擇其事之。但蘇威一世的英明,就葬送在了他的擇主方面。

大業十四年(617年)宇文化及叛逆弑君後,蘇威為保命,勾結偷生,轉而投向了弑君之臣,宇文化及的懷抱。宇文化及失敗後,他又毫無立場的轉向了李密的麾下。不久,李密兵敗,王世充僭越稱帝,毫無疑問,又站到了王世充的陣營。曾自詡道“自己是隋朝老臣,遭遇戰亂,所進過之地,都是隨機而處,以希望獲得收容豁免罷了。”

他的政治投機,終究是貪生怕死,勾結偷生的表現。當然,會引來時人的唾駡,譏諷,輕蔑,以與他為伍為恥。

武德四年(621年),秦王李世民平定王世充,在東都皇宮閶闔門內理政,蘇威請求拜見,自稱年老有病不能下拜。這次他終於算投機到了明主,但意外的是明主知道了他的朝三暮四,投機鑽營後,並不待見他。

本來就極其厭惡他,沒想到還以老賣老,提出向秦王不下拜,還自以為自己是曾經的“四貴”“五貴”。李世民看到他的請求,自然氣不打一處來,於是派人責備他說:“你是隋朝宰輔,國家政治昏聵你不能匡救,遂使生靈塗炭,國君被弑殺,國家滅亡。你見到李密、王世充,都要拜伏舞蹈行君臣大禮。如今你既然老病,那就不勞煩相見了。”

最後,即使到了長安還是不死心,恬不知恥的一再要求到朝廷拜見。拿著熱臉貼別人的冷屁股,誰有閒工夫理會他,最後也不被允許,無果而終。蘇威自認為在隋朝被禮遇有佳,甚至投機多處,也被當作香餑餑,為官之道,與人處事,應煉到爐火純青的地步了。最後,老了老了,卻栽在了禮節上面,君臣之禮的重要,不言而喻,行禮與否,豈是自己決定的,明知故犯,實屬咎由自取。

古時,禮雖繁,雖縟,但都要時時刻刻敬禮而忠禮,勤學禮而慎行禮。禮不可疏,亦不可忘。今時,禮節雖然簡化,但不論在官場、商場、平常的生活中,都有一套既定的禮節。每個人都要時時遵守禮節,因為禮節既是人素質的外在表現,又是人內在涵養的昇華。

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<視界奇觀>編譯整理>資料來源:歷史大學堂,文 / 宋玉寶

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