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佛教傳入中國有幾條路線:一是經天山、絲綢之路傳入,二是從海上絲綢之路傳入,這兩條線路傳入的佛教,都在中原腹地與中國的傳統文化相交融並開宗立派,最終形成了具有中國漢民族特色的佛教文化,即漢傳佛教(另有2條線路傳入後最終形成了藏傳佛教和南傳上座部佛教)。

就像浩瀚武俠世界中宗派林立一樣,漢傳佛教中知名宗派也不下十幾個,但有近一半的宗派,如毗曇宗、成實宗、涅槃宗等等,都在歷史長河中慢慢衰滅或被吞併。目前比較流行的宗派大致如下:

天台宗–以山命名的宗派

看到”天台宗”三個字,很容易讓人想到天台山。的確,二者淵源非淺。天台宗創立於於陳隋之際,是中國漢傳佛教中創立最早的宗派。創始人智顗提倡”止觀雙修”(”止”和”觀”均是佛教的修行方法,智顗將其提升為修行的根本方法)。該宗派在理論上融入了中華傳統文化因素,同時承認皇權至上,有利於鞏固封建皇權,因此得到了陳、隋兩朝的大力扶持。

南陳行政區劃圖《中國歷史地圖集》譚其驤主編

隋朝行政區劃圖《中國歷史地圖集》譚其驤主編

在智顗的努力和陳、隋兩代朝廷的支援下,該宗派以浙江天台山為基地,發展壯大,傳延至今,其祖庭天台山國清寺在今天仍然香火旺盛。由於智顗長期在天台山講法,因此該宗派被稱為”天台宗”;也因以《妙法蓮華經》為根本的理論基礎,又被稱為”法華宗”。

三論宗–支援大一統的宗派

所謂”三論”,因依《中論》《十二門論》《百論》等三論立宗,故名”三論”。隋唐時期的吉藏收集整理了鳩摩羅什、僧肇等眾人三論學說的理論而創立宗派,名曰”三論宗”。該宗派在其理論上支援了全國統一,於當時反映了國家和人民的內心訴求。

初唐時期,研究和宣傳三論學說的學者和僧人眾多,因此三論宗在初唐盛極一時。唐朝建立以來,歷朝統治者都大力扶持佛教,至唐朝中後期,寺院經濟極度發達,地位很高,並且不用納稅,由百姓供養;許多人為了逃避賦稅和勞(兵)役,紛紛出家。這個現實的社會問題對中央政權造成了威脅。

唐武宗(公元840年登基)即位後,開始對佛教進行一系列毀滅性打擊,強迫僧人還俗,收寺院經濟為國有。因唐武宗年號”會昌”,所以這場佛教劫難被稱為”會昌法難”。

846年,武宗去世,唐宣宗即位,出於穩定朝局停止了對佛教的打擊,但三論宗卻在”會昌法難”中被徹底毀滅。後世僧人為了再揚三論宗法威,孜孜求法,盛唐時期,大批日本僧人曾入唐學習佛法,並抄錄許多經書佛典攜回日本。清代,後世苦追三論宗的僧眾於日本等地尋回典籍,該宗派得以再現中土。

華嚴宗–影響中國哲學發展的宗派

因以《華嚴經》為根本理論典籍得名。《華嚴經》自佛教入漢地便一直被奉為經典之作,歷朝歷代均有人對其進行研究。信奉佛教的武則天,在聽完僧人法藏對《華嚴經》的精彩講解之後,龍顏大悅,隨即大力支援法藏開宗立派,在朝廷的支援下,法藏創立了華嚴宗。相傳武則天曾賜”賢首”這個稱號給法藏,因此華嚴宗也稱”賢首宗”。

華嚴宗的理論獨具特色地解釋了諸如特殊性與普遍性的關係等哲學問題,為後世程朱理學的創立提供了相關的啟示。

西安華嚴寺

唯識宗–名稱最多的宗派

該宗派是玄奘西行取經返回長安後,根據所取的佛教經典《成唯識論》和瑜伽行派等為理論基礎創立,因此被稱為”唯識宗”或”瑜伽宗”;又因以分析法相為研究方法,名曰”法相宗”;也因慈恩寺(現西安大慈恩寺,玄奘曾在此翻譯佛經;玄奘弟子窺基曾為該寺方丈)緣故,又被稱為”慈恩宗”,慈恩寺也被奉為該宗派祖庭。

唯識宗在玄奘的弟子當中廣受歡迎,傳播甚廣。窺基作為玄奘座下高足,便是該宗派嫡傳弟子,後葬於西安護國興教寺,乃師玄奘墓塔之側;更有日本弟子道昭將該宗派傳至本土,發展繁衍至今。

護國興教寺墓塔圖

律宗–以戒為師的宗派

律宗,顧名思義,就是以戒律為主要理論的宗派,以戒作為自律的準則條款和修行方法,遵照執行。戒律本是釋迦摩尼為規範門下弟子的行為規範所創立。自第一次佛教集結開始,由優離婆誦出,成為佛家三藏之一的律藏。後世印度僧人曇無德對前人戒律理論歸納總結,分四次誦出結集,結集出來的戒律理論分為四個部分,故稱之為《四分律》。

唐朝時期,智首深感中土佛教戒律混雜,缺乏條理,因此深研戒律,作出《四分律疏》等影響巨大的作品,其弟子道宣在師父影響下,更是在陝西終南山潛心研習,並正式創立宗派,聲名遠播,被後世稱為”南山律祖”,中國的律宗也被稱為”南山律宗”。至今中國出家僧徒,還大多以他的《四分律》學為行持的楷模。我國近代的弘一法師(俗名:李叔同)是律宗的十一祖,修行律宗的著名代表人物之一。

《四分律比丘戒本講義》

淨土宗–修行人數最多的宗派

公元402年(東晉元興元年),慧遠在廬山集結信徒123人,共同發願,期望死後共同往生西方淨土。這次集結被稱為”白蓮社”或”蓮社”,由此淨土宗得以開端。因其修行方法簡易方便:只需虔誠地口頌阿彌陀佛,即可往生淨土抵達極樂世界,擺脫生死輪迴之苦。修行的簡便,使得淨土宗流傳廣泛,影響巨大。

唐代詩人白居易曾詩曰:”行也阿彌陀,坐也阿彌陀。”其風靡程度可見一斑。時至今日,雙手合十,口誦阿彌陀佛,依然是佛教徒最典型的禮佛造型。淨土宗仍是修行人數最多的宗派。

阿彌陀佛

禪宗–最流行的宗派

相傳,大梵天王在靈鷲山請佛講法,並贈佛一朵金色的波羅花。佛欣然答應,高升法座,卻持花不語,眾弟子正納悶,唯有摩訶迦葉破顏微笑,佛祖隨即宣佈:”我有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,”附囑摩訶迦葉。這就是禪宗所說的”拈花微笑”,微笑的摩訶迦葉為被奉為禪宗的西天初祖,傳至菩提達摩,為二十八祖。

達摩於南北朝時期來漢地傳教,被稱為我國禪宗的初祖;該宗派至唐朝被髮揚光大。禪宗提倡”不立文字,教外別傳,直指人心,見性成佛”,同時將日常生活與勞作融入修行當中,有異於傳統的打坐誦經,使得修行可以深入到生活的每個角落,所謂處處有禪意,處處有禪機。

禪意蓮花

據傳說,禪宗五祖弘忍在傳衣鉢之際,告知眾弟子各出偈語,境界高者可得衣鉢。大弟子神秀作出”身是菩提樹,心如明鏡臺,時時常拂拭,勿使染塵埃”,當時還在後院舂米且目不識丁的惠能聽到後,作出了流傳千古的偈語”菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃”,並最終獲得了弘忍的衣鉢,成為禪宗六祖。

密宗–消失的宗派

上述各宗派均被稱為”顯宗”,而獨有密宗稱為”密宗”。一般認為唐朝”開元三大士”(印度傳教士善無畏、金剛智、不空)在漢地創立了密宗,該宗派因有師徒密授等原因,修行方法及內容較為隱祕,所以被稱為”密宗”,也因為僅僅興盛於唐朝,後世稱為”唐密”。

在滅佛運動”會昌法難”中,密宗被徹底毀滅,從此漢地再無密宗。上世紀八十年代西安法門寺地宮的開啟,讓世人有機會可以重新窺探”密宗”在唐朝時期的興盛。雖然在漢地消失了,但是密宗在我國西藏地區和日本、印度等地卻得到了長足的發展。

法門寺裝佛舍利的寶函

“聞鐘聲,煩惱輕,智慧長,菩提增”。從某種意義上來說,正是由於佛教的漢化,才使得誕生於印度的佛教,能夠萬里傳承,在中華大地發揚光大、繁衍千年。

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<視界奇觀>編譯整理 資料來源:壹讀

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