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遊牧民族以其淩烈如風的行軍態勢,如北風般席捲北方中國。然而不能忽略,同時兼於遊牧與漁獵民族也曾在北方大地叱吒風雲。契丹人於唐末的煙塵中崛起於北方,捕魚對於契丹民族不僅僅是謀生的手段,同時也是信仰的所在。捕到第一尾魚,而進行的頭魚宴,為季節當中盛大的節日。

遠人不服,則修文德以來之,經過儒家文化的洗禮,頭魚宴被賦予更新的意義,頭魚宴馴服著四方的遠人,“天慶二年(即西元1112年),上幸混同江鉤魚。故事,生女直酋長在千里內者皆朝行在。適頭魚宴,酒半酣,上臨軒,命諸酋次第起舞;獨阿骨打辭以不能。諭之再三,終不從。他日,上密謂樞密使蕭奉先曰:‘前日之宴,阿骨打意氣雄豪,顧視不常,可托以邊事誅之。否則,必貽後患。’奉先曰:‘麄人不知禮義,無大過而殺之,恐傷向化之心。假有異志,又何能為?此議於是作罷。卻因其弟、侄等從獵能呼鹿、刺虎、搏熊,而驟加官爵。”同為漁獵民族的女真人阿骨打在頭魚宴並不買遼帝的賬,在心中埋下仇恨的種子。“誰記宣和海上盟,燕雲得失淚縱橫”,女真人與宋人締結海上之盟,遼帝國轟然間又消失在歷史的煙塵中。

匈奴、女真和蒙古,以上民族發展的歷史脈絡在史書中清晰被記載,後裔的歸宿,分明鐫刻在華夏大地上。而幾乎領有整個北方土地的契丹民族的去向,長久以來成為謎團。

在今內蒙古呼倫貝爾莫力達瓦達斡爾族自治旗,達斡爾人保留著先民捕魚的傳統。捕魚前,篝火首先被點燃,漁工圍繞著冰塊累積而成的冰斡包祈福,隨後薩滿來祈禱唱誦、占卜,有名望的人宣佈捕魚的開始。捕魚隊首領叉起捕獲的第一條魚,敬獻與冰斡包,祭祀山神白那查。接著祭祀天神、水神、火神及四方神之後,眾漁工起網。而被捕上來的頭魚,帶有神的祝福。漁工們鑿冰圍網捕魚,與契丹人鑿冰“鉤魚”的方式也是相同的。

達斡爾人引起了追尋契丹民族蹤跡的史學家與自然科學家的注意,專家們先在四川樂山取到了契丹女屍的腕骨;從內蒙古自治區赤峰取到了有墓誌為證的契丹人牙齒、頭骨;從內蒙古自治區莫力達瓦旗和其他幾個旗和縣提取到了達斡爾、鄂溫克、蒙古族和漢族等人群的血樣。在完成古標本的牙髓和骨髓中用矽法提取的線粒體DNA可變區比較後,證實達斡爾人與契丹人有最近的遺傳關係,是契丹人的後裔。

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<視界奇觀>編譯整理>資料來源:明清史研究

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