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在普通人的想像中,皇帝的權力至高無上,後宮中應全是絕色美女,然而歷史照片中的妃子形象,往往令當代人大跌眼鏡。

在《甄嬛傳》、《還珠格格》中,清朝宮廷的妃子、格格無一不是符合現代人標準的美女。然而,歷史上的後宮女子未必能讓今天的觀眾賞心悅目,有些更堪稱面目可憎。


圖片來自網路

清朝皇帝的妃子怎麼都長這樣?

出身不由己

在普通人的想像中,皇帝有權網羅天下的美女,後宮的顏值自然不會差。然而,由於清代獨特的八旗制度,宮廷選取御用女性並不以長相為主要標準。

根據 1653 年順治帝的諭旨,皇后、妃子都應該從滿洲官員、外蒙古貝勒等高層人士的女兒中選拔產生,八旗官員的女兒只要年滿十四至十六歲,都必須參加三年一度的選秀。這種制度之後一直延續,且逐漸加以完善。

在這種選拔體制下,妃子幾乎只能從旗人中產生,社會上的正妹進入後宮的道路基本被堵死。

清代的種族偏見還不只體現在旗人和非旗人之間。即使是旗人,也並非所有適齡女性都有參加妃子選拔的資格。

比如同為旗人,內務府的包衣三旗就與來自八旗的正身旗人地位不同。後宮中地位較高的皇后、貴妃以及嬪妃等,幾乎都出身於八旗。

規定了後宮選秀制度的《欽定大清會典事例》

在有資格生產後妃的八旗中,滿人和其他族的後宮表現也有很大差別。《清宮後妃》中的“清宮後妃表”記載,187 名清宮後妃中,有 136 人是滿人,蒙古族有 21 人,可見皇帝的擇偶範圍很受限制。

而蒙古人能夠二十多次中選,也是靠著清初的“滿蒙聯姻”政策。早在努爾哈赤時期,就為了聯合蒙古科爾沁族、對抗明朝而開始了“滿蒙聯姻”。清朝入關前後,滿蒙通婚達到高峰,皇太極的5任皇后全部為蒙古族,其12名皇女也都下嫁到蒙古。

《蒙古族的體格、體型和半個多世紀來的變化》中的調查結果

《吉林省滿族體質特徵調查》一文中的調查結果

這種特殊的民族分佈,本身就使後宮女性的容貌特徵與一般意義上的漢族女性有所區別。以頭寬高指數來衡量,大部分人可分為闊頭型、中頭型和狹頭型,而多項調查結果都表明,滿族人以闊頭型居多。而以形態面指數衡量的話,大部分人可分為超闊面型、闊面型、中面型、狹面型、超狹面型這五個等級,蒙古族即是闊面型的典型代表。

而即使通過了種族關,得以進入後宮的選拔程式,容貌也不是中選的首要條件。最為重要的是門第。

在後宮選拔中,少女們需根據所在旗色依次乘車入宮,車上會專門標示出她們的門第出身。進入皇宮後,再分成五人一組接受皇帝或皇太后的選閱。被看中者就要“留牌子”,牌子上記錄著參選女性的旗籍、家庭和年齡,供選拔者參考。

在清朝統治者的選秀標準中,“品德”也和“門第”一樣是重中之重。在清代皇后、嬪妃的冊封文中,“淑德”,“端良”,“孝慈”,“世家”,“門第”都是高頻詞彙。

相比之下,容貌往往不是最主要的考量標準。比如葉赫那拉·靜芬,其相貌十分平庸,但因為是慈禧太后的侄女,最終成為了光緒的隆裕皇后。

當然,相貌也並非全不重要。清朝在選秀過程中對容貌還是有所要求,只是當時的審美標準相比於今天不乏驚人之處。

“朕聞乾坤定位,爰成覆載之能。日月得天,聿衍升恒之象。惟內治乃人倫之本,而徽音實王化所基。茂典式循,彝章斯舉,諮爾嫡妃富察氏,鐘祥勳族,秉教名宗。當親迎之初年,禮成渭涘;膺嫡妃之正選,譽藹河洲。溫恭嫻圖史之規,敬順協珩璜之度。承歡致孝,問安交儆於雞鳴;逮下流恩,毓慶茂昭於麟趾。允賴宜家之助,當隆正位之儀。茲奉崇慶皇太后慈命,以金冊金寶,立爾為皇后。爾其祗承懿訓,表正壼儀,奉長樂之春暉,勗夏清冬溫之節,布坤寧之雅化,贊宵衣旰食之勤,恭儉以率六宮,仁惠以膺多福。螽斯樛木,和風溥被於閨闈,繭館鞠衣,德教覃敷於海宇;永綏天祿,懋迓鴻禧。欽哉!”

古人眼裡出西施

實際上,歷史上各時代的審美標準都各有不同。

先秦時期,男性對女性的要求是肌膚白皙、細腰若柳。兩漢時代“紅唇”流行,《漢武大帝》電視劇中陶虹飾演的劉陵即是典型。魏晉仕女圖中的女性步態輕盈,身材修長嫋娜,長袖翩翩,流露出一種超凡脫俗、瀟灑飄逸的氣質。唐代則要求美女要體態豐腴,女性穿衣也更加開放。中唐至宋元時期,女性審美逐漸轉向纖弱,纏足也開始普及,到了元代更是首次出現了“三寸金蓮”的說法。

唐代仕女畫

明清時期,追求纖弱的審美標準進一步發揚光大,明代正德年間更是興起”賽足會”,在女人之間展開以小腳為中心的軍備競賽。

明朝文學家李漁在他的《閒情偶寄全集》中從選姿、修容、治服和習技各個方面較細緻地刻畫了他對女性美的理解,比如膚色要“惟白最難”,眼珠要善轉動並且黑白均勻,眉毛要“如新月”,手“嫩”指“尖”等。

然而在民國之前,儘管各個時期審美標準有所不同,但也都有相通之處。比如“膚若凝脂”、“鬢髮如雲”、“眉如彎月”、“腰如束素”等。

值得一提的是,今天備受青睞的“V”字臉並不符合古代女性的審美標準,《相書》中的《女人賤惡部》,就將尖下巴的臉型貶為“賤苦”。同時,坐姿端莊穩重、神態自若也是古時對女性的要求,所以現代被認為性感的姿態會被認為是“搔首弄姿”,算不上美。

除此之外,宮廷審美與民間審美也有所區別。妃子相貌不一定要好看,但要端莊,符合“富貴”、“吉利”之相,尤其對於更看重門第、品德的清朝來說更是如此,“小臉”、“尖下巴”因此都遭到了嫌棄。

到了民國時期,女性審美標準隨著西方文化的湧入才發生了改變。比如“旗袍”,“卷髮”,“口紅”以及“散發個性的表情”讓女性開始擁有一些個人的魅力,也讓女性的審美標準在清末的短短幾十年就有了翻天覆地的變化。因此較古代而言,螢幕上的民國美女更能被現代人所接受。

而習慣了“尖下巴”,“小臉”,“性感”的當代人,在審視古典美女的時候,自然會有些不以為然。

有人來拍照要記住……

然而,即使到了近代,審美標準已經越來越近於今人,照片中的中國後妃乃至其他上層人士仍然形象欠佳。這不僅是因為當時流行的穿著造型與現代不同,也與人們在鏡頭前的表現不夠熟練有關。

清宮中第一個拍照的大臣耆英

“照相”這一技術於 1843 年傳入中國,到 19 世紀末,開始流行於宮廷之中。

剛剛傳入時,照相並未被廣泛接受,有民間迷信認為“照片會攝取靈魂”。而由於照片通常只留上半身,還有人認為照相會讓被攝者丟失下半身,“屍首兩處”。

除此之外,對於照相機的陌生,也導致人們在鏡頭前的姿勢和表情都不大自然,從而影響最後的拍照效果。

而熟悉自拍的人都知道,拍照的門道極多,姿勢、表情等許多因素都會影響到呈現出來的容貌狀態。即使受過專業訓練的電影明星也難免囧態百出,何況是剛接觸照相不久的清代人。

如在 1860 年代英法聯軍的英國陸軍司令克林頓將軍的日記中,記載了 1860 年簽訂《北京條約》時,英國攝影師比托給恭親王奕䜣照相的場景:

“…用偌大的鏡頭對準了臉色陰沉的恭親王胸口。這位皇帝的兄弟驚恐地抬起頭來,臉刷地一下就變得慘白……以為他對面這門樣式怪異的大炮會隨時把他的頭給轟掉…人們急忙向他解釋這並沒有什麼惡意。”

至於我們熟悉的恭親王標準像,則是在同年他回訪英國的時候留下的。而當時的恭親王雖然已不是第一次面對照相機,但還是很難在鏡頭前表現出自然、霸氣的神采,反倒顯得有點呆滯、僵硬。

更能反映鏡頭感差異的是李鴻章的兩張照片。在和俾斯麥的合影,李鴻章看上去瘦弱、乏力,身材和精氣神都遠差於旁邊的俾斯麥。

而實際上,李鴻章身材魁梧,英國人濮蘭德即形容李鴻章 “像是來自另外一個世界的身材奇高、容貌仁慈的異鄉人。”

另一張照片中精神風貌截然不同的李鴻章

清廷中最會拍照的莫過於慈禧太后。在清宮檔案裡面,有大量慈禧照片存放的記錄:“珍字:一八六,慈禧放大像,十四匣;一九五,慈禧八寸像片,二百張….”,其中比較經典的是一幅名為“梳頭穿淨面衣服拿團扇聖容”的照片,現存量達 100 多張,可見慈禧非常喜愛照相。

慈禧太后擺拍照

而慈禧在鏡頭前放鬆、自然的表現,也正是來自於她豐富的拍照經驗。最初照相時,慈禧也會感到緊張和擔憂。據《十三格格》的原型德玲的《清宮二年記》記載,慈禧在第一次照相前,先讓一個太監站在鏡頭前,她到聚光鏡片中去看其形狀,驚訝地發現其首尾倒立,聽過攝影師勳齡的解釋之後才平靜下來。此外,慈禧還曾因攝影師拍照時沒讓她完全準備好而表示不快,令其“後再攝時,須先語餘”。

而即使是身經百戰的慈禧,也不一定能在照片中完全表現其風采。據 1905 年為慈禧畫像的美國畫家華士·胡博形容,“太后的儀容將我深深地吸引住。我曾見過她的一幀照片…現在才發現真人跟照片絕不一樣。她坐得筆直,顯出堅強的意志,連皺紋也帶著深意似的,眉宇間充滿著仁愛和對美的追求。”

另一張慈禧太后照

除了照相會讓呈現出來的顏值大打折扣之外,穿衣與裝扮也會影響整個人的氣質。尤其是對於年輕的格格妃子們來說,戴上小兩把頭、穿上朝服後多少會顯得保守迂腐,加上無聊的生活及長期馴化帶來的毫不生動的表情,與現在年輕人的形象就有了很大的出入。

比如 6 歲便被送到日本的愛新覺羅·顯玗(又名川島芳子),由於高中時期接受的是日本軍國主義化的教育,加上當時川島芳子已在日本生活多年,行為舉止都已經被“日本化”,其整體氣質配上穿著打扮,與傳統清廷中格格的形象相去甚遠。

而後,在 1931 年侵華事變時,川島芳子女扮男裝從事間諜活動,其風格與之前的自己又有了很大差別。又過了僅僅十幾年,到日本戰敗投降川島芳子接受審判的時候,法庭上的她看起來像落魄的中年婦女,儼然沒有了昔日的風采。

不過,即使受到上述多方面的影響,清朝皇室留下來的照片中也並非沒有顏值看起來出色的,比如一生癡愛溥儀的完顏立童記。從照片上來,就很符合今天人的審美品味,換上今天的服裝,不無成為網紅的潛力。

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<視界奇觀>編譯整理>資料來源:大象公會,文\孫鑫偉

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