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隨著經濟的發展,許多的社會問題可以得到一定的緩解,但也會引發另外一些的問題。今天就來談談男女平權的問題,是不是可以靠經濟發展來解決?

越富有,女性地位越高嗎?

讓我們先來看一張圖↓

這張圖來自世界經濟論壇發佈的“2015年世界性別差異報告”,圖上顏色越淺的國家男女地位差異越大,越深的國家男女平等程度越高。從這張圖上可以看出,富裕的北歐、西歐國家,男女平等程度相當高,似乎證明了經濟發展可以促進男女平等。

但是,當我們再看人均GDP榜單時,會發現前二十名的常客,如阿聯酋、卡達、沙烏地阿拉伯、科威特等國家,在地圖上的顏色都很淺。在男女平等榜單上,這幾個國家分別只排到第119、122、134和117位。


富裕的波斯灣國家女性地位很低,也是眾所周知的事實了。以沙烏地阿拉伯為例,該國只有21%的適齡女性投入職場,2013年才有女性律師,2015年女性才有投票權,至今女性被禁止駕車,甚至有良心的沙烏地阿拉伯歷史學(fa ming)家認為“美國女性能開車是因為他們不關心自己是否會被強姦”。

看來,只是經濟發達了,女性雖然也會從中得到好處,但她們的地位不會有根本上的改善。

工業化提高女性地位?

看到這裡,會發現上面的那些反例都是波斯灣地區國家,他們富起來是因為石油,是躺著發大財的典型。那些富裕的北歐、西歐國家,可都是通過工業化,艱苦奮鬥發的財,他們男女平等做得就比較好。


那麼,工業化會提高女性地位嗎?

恩格斯曾說過:“婦女的解放,只有在婦女可以大量地、規模地參加生產,而家務勞動只占她們極少數工夫的時候,才有可能。”

這句話隱含的邏輯是,隨著工業化的推進,婦女可以大量地、規模地參加生產,她們有了經濟權益,可以在家庭生活中不依賴於男人;她們在工作中增長了見識,有利於她們增強生存和發展能力;為培養高素質勞動力,女性還會更多地受教育,這也會帶來社會觀念的改善。在這些因素都得以改變後,女性的地位也會相應提升。

這一理想很豐滿,現實卻很骨感。


東亞工業化程度較好的日本和韓國,在地圖上一片淺藍,它們的排名分別為第101和115名,也就比波斯灣地區國家好一點。就連中國在這份榜單上的排名是第91,比日本和韓國都高。

為什麼工業化表現出色的韓國和日本,女性地位卻沒有相應的提升呢?

很簡單,不讓女性進入勞動市場,或者刻意壓低女性薪酬,讓她們不能就業或從事薪資較低、待遇較差、發展前景不好的工作,女性地位隨工業化進程而提升的程度就會降低。

凱特·米利特在上世紀70年代就已經認識到了這一點。她在《性政治》中寫道:

“由於人們對婦女在經濟生活中的獨立持不信任態度,各種規範性的媒介(如宗教、心理學、廣告等)不斷地指責甚至激烈反對中產階級婦女,尤其是已做母親的婦女參加工作。工人階級婦女從事苦活較容易被接受……這些崗位上的工作如此微不足道,工資如此低,因此,它不像婦女從事的更有地位的工作那樣會從經濟上和心理上威脅到男權制。”


為了保證充足的勞動力,日本和韓國不會完全壓抑女性就業,但是女性就業不充分、同工不同酬的現象在2015年世界性別差異報告中也有體現。比如日本,只有65%的適齡女性投入職場,而男性的這一數字達到85%,在相似工作崗位上女性收入只相當於男性收入的65%。

在東亞文化圈,要求女性回歸家庭、以家庭為本的文化壓力一直存在,這和米利特所寫的“各種規範性的媒介”“不斷地指責甚至激烈反對……已做母親的婦女參加工作”如出一轍。把女性束縛在家庭,男女平等將毫無指望。

究竟是什麼在阻礙男女平等?


答案是:各種重男輕女的傳統。要知道,上面的反面典型沙烏地阿拉伯,現在仍然是伊斯蘭教法治國。

若拿華人社會來說,宗族勢力是重男輕女的根源之一。宗族在維繫封建社會的基層統治方面起了重要作用。古代農業生產,男性是重要的勞動力,而且以宗族為單位的械鬥等事務,也要求宗族更重視男性,以男性為宗族傳承的根本。例如福建地形多山區,較少受到各類戰亂波及,宗族在當地樹大根深,福建某些地區的重男輕女現象就十分嚴重。

在女性參與工作上,中國做得比日本好,但是中國的重男輕女傳統仍然很嚴重,這主要體現在新生兒性別選擇上,2000年中國嬰兒死亡率性別比顯示,只有黑龍江、西藏、寧夏和新疆4個省區的嬰兒死亡率性別比處於正常範圍,最嚴重的江西省,女嬰死亡率是男嬰的2.5倍。在1949年之前,溺嬰棄嬰(尤其是女嬰)陋習最嚴重的安徽、河南、廣東,廣西這幾個省份,2000年女嬰死亡率都超過了男嬰死亡率的1.5倍。


這種傳統不僅發生在中國。2003 – 2013年澳大利亞華裔新生兒男女性別比為109.5:100。作為對比,同樣重男輕女的澳大利亞印度裔新生兒男女性別比在那些年裡是108.2:100。哪怕移民了,經濟改善了,傳統沒有變,女性的悲哀就會延續下去。

男女不平等的傳統在過去可能對種族的延續有積極作用,但是在今天,就越來越像是徹頭徹尾的笑話。沙烏地阿拉伯男子對於女子是否能夠學習,工作,旅遊或銀行開戶具有決定權,女性在公開場合露面要戴頭巾,甚至外國女性都不允許例外。去年奧巴馬出訪沙烏地阿拉伯,妻子蜜雪兒未戴頭巾,遭到沙烏地阿拉伯國內的反對,當地電視臺播放的錄影甚至把她全身打碼。

工業化怎樣衝破男女不平等的傳統?


工業化並不是完全沒有作用,哪怕是最初級的工業產業,也已經扳動了男女不平等的第一塊地基。女性不必在生產勞動過程中和男性比拼體能,在勞動市場上有了自己的一席之地,也就有了生活來源和展現自己才華能力的舞臺。

比如明清時期,華南地區資本主義萌芽出現,蠶桑業、繅絲業產生了機器生產和雇傭勞動關係,為年輕婦女提供了大量的就業機會,女性可以不依賴男性就能生存養家,甚至生活品質更高,更長壽。這些女性結夥群居,終身不嫁,反抗封建禮教壓迫,被稱為“自梳女”。

越有錢的地方,女性地位就越高嗎?丨壹讀百科

但是“自梳女”的抗爭還比較消極被動,偏向於獨善其身。她們的反抗有其時代局限性,即產業經濟並未占社會經濟的主導地位,農業社會和與之配套的封建傳統仍然十分強大。

如果女性爭取自身權利的抗爭發生在工業較為發達的社會,境況會好很多。

美國女性大規模參與工作,成為工業不可缺少的勞動力,要得益于二戰。因備戰而擴大生產,美國在二戰時需要大量婦女進入工廠來擴充勞動力。在民權組織的抗爭和壓力下,1941年羅斯福政府頒佈的8802號行政命令,禁止了國防工業中的性別歧視。

戰後,雖然退役軍人回歸勞動市場,導致出現女性短暫回歸家庭的風潮,但是女性在就業市場上依然不斷提升著自己的地位。上世紀70年代結束時,女性勞動力已占全國勞動力總數的42.8%。1960-1970年,女律師增加了2倍,女工程師的數量從7000人增加到19600人,同時女會計的數量達到男會計的4倍。甚至在傳統認為男性佔優勢的領域,女性也表現出色,如美國第一位女太空人莎莉·賴德和電腦科學家、“Cobol之母”葛麗絲·霍普。

經濟地位提升後,下一步就是爭取社會權益,打破傳統偏見。上世紀六十年代起,隨著民權運動的發展,美國女權運動也隨之蓬勃發展。美國女性在社會風潮中,不僅願意爭取自己的權益,還常常關心其他公共事務,為打破所有人的枷鎖、提升社會的總體福利而奮鬥。這樣的女性活動家,從《湯姆叔叔的小屋》作者斯托夫人,到廢奴主義者哈麗特·塔布曼,再到《寂靜的春天》作者蕾切爾·卡森,一直史不絕書。女權領袖們能做到聯合民權運動的男人們,爭取民權運動主流活動者的支持,設法使婦女爭取解放的目標和民權運動的鬥爭目標有機地結合起來。她們還團結一切可以團結的力量,包括激進女權主義者、勞工、同性戀者和中間分子,宣傳她們的鬥爭目標,擴大規模,這些行動,都有效地推動了美國女性地位的提高。

參考資料:

時春榮 ,《戰後美國女權運動的發展及其影響》,《世界歷史》,1987年第4期

邵一飛,《試析自梳女習俗的起源、構成和基本特徵——以廣州地區自梳女習俗為例》,《文化遺產》2012年第02期

World Economic Forum,《Global Gender Gap Report 2015》

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<視界奇觀>編譯整理>資料來源:壹讀

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