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說起書法

大家的第一印象是什麼呢?

是從小上的書法必修課?

 

抑或是新年前夕寫的春聯?

還是越來越流行的文字紋身?

或者電影中店家門口的招牌?

對於現在人來說,總感覺書法是一門古老的藝術,離自己很遠。

但事實上,書法還是依舊在我們身邊運用著。

中國的書法藝術源遠流長,寫得不好不打緊,但你至少得認識它:


自從甲骨文發明以來,中國書法的字體經歷了…

篆書隸書草書,楷書行書的發展階段。

每個階段都產生了,數量眾多的書法家和書法作品,這些書法家和書法作品,構成了中國書法的深厚傳統!

儘管目前發現的漢字最早的成熟形態是甲骨文。但是一般認為甲骨文並不算是書法。這是為什麼呢?

首先書法不是畫,寫得再好誰認得?其次甲骨文是刻的,這與用毛筆寫在紙上的感覺完全不一樣。

雖然歷來有“書畫相通”之說,那是指書畫間有一些共同的地方和相互之間進行借鑒,書是書,畫還是畫。

甲骨文後出現了金文,金文是商、西周和春秋戰國時期,銅器上銘文字體的總稱


周朝末期,在石制物體上,銘刻文字開始出現,這些文字被後人稱為石刻文字

石刻文字表現出了,某些和金文不同的特點,但是金文和石刻文字,都被歸入“大篆”的範圍

金文和大篆之後,秦始皇統一中國,推行的統一文字:小篆

小篆主要是用毛筆寫在竹簡(木簡)上的,那時紙還沒有發明。古人也有用帛作書寫載體的,如《史記》高祖本紀第八中有“劉季乃書帛射城上”。

但是,因帛在當時很珍貴,不能被書寫普遍採用。


小篆由於字體優美、筆劃複雜、形式奇古和可隨意添加曲折,一直被很多書家青睞。

不過歷史的看,小篆原來是寫在竹簡上或刻於金石之上,今用於金石印章是適合的,用毛筆寫在宣紙上味道會同原來有很大不同。搞不好,韻味全無。

因此,今天研究篆體應特別加以注意。書法是很微妙的技能,無論筆、墨、質地哪一項有了變化都會極大影響書寫的效果。正所謂“差之毫釐,離之千里。

小篆一直在中國,流行到西漢末年,之後逐漸被隸書所取代。


開始的隸書也是書寫在竹簡上或刻於碑石之上,因此研究早期的隸書體也應該顧及到書寫載體的特點。

由於竹簡尺幅限制,那時的字都寫得很小,類似後來的小楷。寫大字和寫小字在技法上是有所不同的,不可囫圃吞棗一概而論,這也是研究古代書法應特別注意的地方。

雖然在紙發明以前,有碑碣出現,那上面是體現大字的。但就實際看,日常書寫,碑碣畢竟是極少數的,而且書寫載體和最後刻寫也是會發生變化。


不過,碑碣的出現,應該是書法產生的雛形。因為是出現了幅的展示和構圖的體現,這是非常重要的事件。

除了主流的字體隸書之外,漢朝還新出現了草書,以及原始的楷書和行書

草書始於漢初。草書是在書寫隸書的時候以更簡化的筆劃、更快的速度書寫出來的一種字體,是書法藝術走向個人風格階段的開端。漢章帝很喜歡草書,因而這時的草書也稱為“章草”。這時主要也是書寫在竹簡上的,後來書寫在紙上的章草實際上已經有了很大變化。

到東漢和帝元興元年(西元105年),蔡倫在總結前人製造絲織晶的經驗的基礎上,發明了用樹皮、破魚網、破布、麻頭等作原料,製造成了適合書寫的植物纖維紙。

這時紙才逐步成為書寫上最為廣泛使用的載體,直到今天。漢末,張芝變革“章草”為“今草”,體勢舒展,行雲流水。


章草到今草的轉變非張芝一人所為,其實更重要的是由於紙的發明,才使得今草如魚得水。

如果沒有紙的發明,今草將難以想像。紙的發明期是“書法”成為一門真正藝術的斷代期。因為書法講究神韻、章法和印章,此三者只有在紙上才可以獲得統一和發揮到極致。

更嚴格的講,應該是宣紙發明以後。只是宣紙發明的確切年代還沒有確定,只傳說是蔡倫徒弟孔丹在皖南發明。有學者認為書法產生於甲骨文時代,主要因為甲骨文就文字來講已經是成熟的漢字。

然而,就書法意義上的漢字來講,還有字體的變化。就完整的作品而言,還有應用和欣賞的取向。甲骨文應該是書法的起源,而紙產生以前的其他形體文字是書法的雛形。


相傳由東漢章帝時,王次仲以漢隸作楷法,為隸書的變體,其字形較為平直正方,去除隸書筆劃尾部的挑法,及蠶頭燕尾的筆法,不寫成扁形,結構不合“六書”原則。

楷書產生於漢末,定型於魏晉,這是在紙發明之後不久。應該說當時的技術條件還很落後,紙的技術完善也不會如今天一樣日新月異的發展,所以需要有一段時間。這正是楷書形成和定型時期。

所以我們在揣摩楷書演化過程中,也應注意到紙不斷完善製作技術的過程。楷書(真書或正書)是漢末以後應用最為廣泛的字體。

行書最晚,不過也產生於漢末,是楷書形成過程中產生的。

行書是介於楷書和草書之間的一種字體。它彌補了楷書書寫速度慢和草書不易辨認的不足。代表作是東晉書法家王羲之《蘭亭序》。

《蘭亭序》的馮承素摹本

就實際來看,行書最為古人偏愛,這主要是書寫便捷明晰。至王羲之後,在書法上更多展現的也還是行書,這主要是因為容易辨認和富有變化。

畢竟書法寫的是字,不是抽象畫。至於“行楷”和“行草”,應該說是行書的不同趨勢而已。


從小,我們就常常被教育“字如其人”,於是我們臨摹各種字帖,學著寫各類名家的字,希望能夠寫出端正的字體。

但其實,如果我們連書法的歷史都不能瞭解的話,我們很難體會祖先們當時發明這類字的心境,那麼臨摹出來的字再像也只是技巧上的提升。

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字型散步:日常生活的中文字型學

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第一本以台灣生活議題為中心的中文字型專書
以城市街道的文字風景,揭開字型設計的秘密
中文字型的日常美學 × 字體知識的拆解本事

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本書第一章,提出三個關於字型「功能性」的重要概念,這些問題常常出現在交通指標上。有時候使用字型牽涉的只是視覺美觀問題,但用在交通引導上,字體的表現或許攸關人身安全。

第二章,我們從字體散步開始進入中文字型的世界。據觀察,台灣人最愛的字體其實是楷書,而楷書作為漢字的正統,從唐朝流傳到今天,奠定漢字的樣貌。但楷書不只牽涉中文字的寫法造型,其實楷書的美感也深深影響今天的印刷字體。要弄懂中文字型,不可以忽略楷書。值得玩味的是,中文字流傳到今日,書法與印刷字體,怎麼會變成對立的兩端呢?探索衝突的原因,或許能讓我們更了解字型的意義。

就像動物演化一樣,楷書是始祖,各式各樣的中文字體基本上都帶有楷書的基因,但是近四十年,從日本吹來的一股旋風,使中文字的樣貌隨之巨變。在第三章,我們就要介紹這股新潮流與原本的漢字所激盪出來的成果。面對這股世界設計潮流的衝擊,漢字的發展多元紛呈,有些吸納了現代設計的專長;另一些則有所反思,回到傳統中找尋養分。而它們都活躍地出現在我們的日常生活中。

字型是許多議題的交會:歷史、美學、設計與社會文化,當然,它本質上也仍是一種科技產品。第四章,我們針對中文「字型」的科技與產業面,來談談中文字型到底是怎麼樣設計出來的呢?作為一個創意與勞力密集的心血結晶,使用字體到底要不要經過授權?為什麼在電腦螢幕上看的,跟列印出來的不一樣呢?雲端字型又是什麼呢?中文字型會如何發展?……更多問題的答案,邀請讀者們來細細探索。

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<視界奇觀>編譯整理>資料來源:微信

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