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孫悟空為什麼有尾巴?

有朋友說:怎麼還有這麼智障的問題!孫悟空是猴子,猴子當然有尾巴了!

《西遊記》是一部複雜的作品,我們看事情,可不要看得這麼簡單。孫悟空憑什麼一定要有尾巴?先要回答一個問題:孫悟空到底是什麼動物?

有朋友說,當然是猴了,這個有什麼問題?

答案是有問題,至少不完全。因為靈長目動物也有很多種,我們人類也是其中一種,他到底可以分到哪一類裡去呢?

齊天大聖故事,和猴行者故事,是兩個不同的系統。這兩個故事裡的主角,是兩個猴而不是一個猴。西遊故事為了豐富劇情,硬把齊天大聖故事變成猴行者故事的前傳。於是就形成了今天的《西遊記》。

但是,齊天大聖的遠祖們,是很多的。比如教越女劍法的白猿、《陳巡檢梅嶺失妻記》裡的猿精申陽公、《古嶽瀆經》的無支祁等,他們都是齊天大聖的遠祖,但是,它們似乎都是猿,而不是猴。

越女劍的故事,最早是漢代《吳越春秋》裡的,又被金庸寫成非常好看的《越女劍》,明說是一隻大白猿。又如那位申陽公,書裡就明說:”此怪是白猿精,千年成器,變化難測。”《古嶽瀆經》裡也說這位無支祁:”鎖之未見一獸,狀有如猿,白首長臂,雪牙金爪。”恐怕也是一隻猿了。


如果勤翻古書就會發現,我國古代有關靈長目動物的神怪故事,猿比猴多得多了。《太平廣記》猿的故事佔三卷,獼猴只有區區幾條而已。《白猿傳》寫了一個白猿精強搶民女的故事,這也是孫悟空的一個原型。就是雜劇《二郎神鎖齊天大聖》裡,齊天大聖說”我輕舒猿臂”云云,似乎也是猿精。另外裡面又有一個插科打諢的獼猴精,明顯比齊天大聖猥瑣多了。

猿與猴

所以說,齊天大聖和猴行者的不同,除了一個是本土故事,一個是佛教故事外,還大致可以分為猿、猴的區別。雖然普通民眾統稱為”猴”,但在生物學上還是有分別的。猿比猴大,沒有尾巴。所以我們看中國傳統故事裡,帶有神性的一般是猿。

左:長臂猿。右:獼猴

在傳統文化中,猿有許多高貴的品質,如性仁,不貪食多,善長嘯,善引氣(因為臂長),這很容易使人聯想隱居的高士,所以,在傳說故事中具備神性是很正常的。


這些屬性,猴一般是沒有的,一說猴就low了,比如”沐猴而冠”。古書上說”猿與獼猴不共山宿”,猿還看不起猴呢!《二郎神鎖齊天大聖》裡的獼猴精自己都說:”小聖乃花果山水簾洞獼猴大神是也。自太極初分,化生萬物,各有異樣,可不知怎麼又生下我這樣尖嘴縮腮,毛手毛腳,這等磣東西來?”

《三國演義》電視劇三顧茅廬最後,諸葛亮的《臥龍吟》唱”清風明月入懷抱,猿鶴聽我再撫琴”,那是高士的情懷啊。猿與鶴一定同時出現,都是高逼格的動物。猴是斷斷沒這地位的,它能和鶴搞雙人組嗎?鶴肯定不帶他玩的,你找雞玩去吧,不是有個”殺雞嚇猴”嘛!

而佛典裡絕大多數都是猴,尤其特別聲稱是”獼猴”。例如《大唐三藏取經詩話》裡的猴行者,既然自稱”獼猴王”,其實就表明了他的西域血統,而一定是一隻有尾巴的猴了。還有佛本生故事裡的獼猴王,以及被認為是孫悟空西域遠祖的神猴哈奴曼等。哈奴曼一定是猴而不是猿,他的尾巴是一件厲害兵器,而且尾巴曾被點燃過:

哈奴曼不慌不忙,跳下拱門,抽下一根鐵門閂,嗖嗖舞將起來。他的大尾巴摔打在地上,發出炸雷般轟響,群魔嚇得魂飛魄散,抱頭鼠竄。哈奴曼就勢用鐵門閂掃地似地將他們一一敲死。

眾魔兵大喜,鬧鬧嚷嚷把哈奴曼帶到十頭魔面前。十頭魔咬牙切齒,下令點燃哈奴曼的尾巴,遊街示眾。眾魔兵七手八腳地在神猴尾巴上纏上破布棉絮,又澆上油,點著了火,拉拉扯扯的把他推上了街。 哈奴曼迅速縮小身體,掙脫捆縛,躍上城頭。尾巴上的火一直燃燒,神猴從一個房頂跳向另一個房頂,頃刻之間,楞伽城內火光沖天,鬼哭狼嚎。熊熊烈火燒燬了楞伽城,只留下悉多被囚的無憂林。



猴神哈奴曼,帶著一條長長的尾巴

我們看到,哈奴曼非常善於使用尾巴的,既可以當鞭子用,又可以當火把用。危急時刻還靠尾巴救了他的命。

不要說哈奴曼,任何一隻猴子,尾巴對它來說都是非常重要的。猴子靈活地使用尾巴,豈不像我們人類使用雙手一樣天經地義!可是孫悟空就不是這樣了。生為一隻猴,又是猴子的首領美猴王,居然不會用尾巴!這簡直就是猴界的奇恥大辱!不但不會用,這條尾巴還經常成為他的累贅。天下有這樣笨的猴嗎?

所以說,孫悟空不會用尾巴,很可能是先天的原因。他本來就是猿,不是猴,你硬給他長一條尾巴,他當然不會用了!

真是石猴嗎?

有人說,今天的《西遊記》裡,孫悟空不是生來就是一隻”石猴”嗎,猴不就是帶尾巴的嗎?不但帶尾巴,尾巴還變過旗杆呢。是的,齊天大聖和猴行者合體後,因為要讓他的形象前後統一,總不能前面沒有尾巴,後面忽然長出一條來。而且,事情遠沒有我們想象得那麼簡單。

世德堂本《西遊記》,是現存最早的百回本西遊記,第一回涉及石猴的地方,我們看都是怎麼寫的。

孫悟空出世:因見風,化作一個石猴。

千里眼順風耳彙報:見風化一石猴,在那裡拜四方。

進水簾洞:忽見叢雜中跳出一個石猴,應聲高叫

發現了洞天之後:石猿喜不自勝,急抽身往外便走。不錯,您沒看錯,是石猿!不是石猴。

群猴進了洞:石猿端坐上面道:列位呵…… 不錯,也是石猿!


確立了地位:石猿高登王位,將”石”字兒隱了,遂稱美猴王。

有人說,為什麼我看的今天人印的《西遊記》全是石猴了呢?那一定不是根據最早的世德堂本印的,或是聲稱是世德堂本,實際上沒有認真地去校對一遍,態度清挑的隨便亂改。

我們如果拿明代的其他版本來比較一下,這個事就更有意思了。

下圖裡,上面一行三幅圖,是現存最早的世德堂本《西遊記》,下面一行三幅圖,是稍晚一點的楊閩齋本《西遊記》。我們看到一個非常有趣的現象。三個”石猿”,有兩個被保留了,一個改作了”石猴”。這正是楊閩齋本比較晚,他想統一成”石猴”,而沒有完全統好的痕跡。

世德堂本和楊閩齋本的比較


世德堂本裡面,也是石猿、石猴參半的。世德堂之前的版本,現在都見不到了,但是我們是不是可以這樣猜測:越往前的版本,”石猿”越多;越往後,就通通改作”石猴”了。貧道一直強調,世德堂本絕不是一個最早的百回本,也不是最終的定本。我們推想,最早想出孫悟空誕生於仙石這個創意的作者,他筆下一定是”石猿”而不是”石猴”。只是一次一次地翻印、流傳,人們覺得猿不如猴好玩,就慢慢地改成”石猴”了。但是這種書就是個通俗讀物,不肯花時間改乾淨。所以就留下了石猿、石猴並存的局面了!

另外多說一句:《西遊記》喜歡把孫悟空叫”心猿”,那麼更可以推知,仙石裡的那個胎兒,更有可能是猿種而不是猴種了。今天的孫悟空,是結合了猿和猴各種特徵的混合體。

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<視界奇觀>編譯整理 資料來源:今日頭條,文\李天飛

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