mazu1

現今臺灣人普遍信仰媽祖,卻很少人知道鄭成功來台之後,主要的民間信仰是玄天上帝,從玄天上帝轉變成媽祖,是清朝統治後刻意操作的結果。

玄天上帝和媽祖都屬於海神。玄天上帝又稱北極大帝、真武大帝、北極佑聖真君,民間通稱“上帝公”,早在漢代就是閩南人的北極星方位之神與守護航海的水神,臺灣先民渡海時,以北極星作為航線指標,安然抵達臺灣後,自然會崇拜玄天上帝。玄天上帝信仰從宋代開始發揚光大,傳到元代,除了元世祖忽必烈特別建大昭應宮祭祀;元成宗時,玄天上帝更成為中國北方最高神明。

北極殿的玄天上帝


到了明代,據說明太祖朱元璋因玄天上帝保佑而打敗元朝,因此在南京建廟奉祀。當時民間很多人拜玄天上帝,明太祖也想要借此收攬民心、鼓舞士氣。

據《明史》記載,明成祖朱棣發動奪位的靖難之役時,除了玄天上帝現身相助,崇奉玄天上帝的武當山道士們也立下大功,朱棣因此尊祀玄天上帝為明朝皇室守護神。

如今臺灣有400多座玄天上帝廟,相傳許多是明鄭時代興建的,主要集中在澎湖和嘉義以南,除了台南市北極殿及開基靈佑宮之外,還包括澎湖馬公上帝廟及北極殿、嘉義北社尾玄隍宮、阿里山受鎮宮、高雄阿蓮鄉北極殿及屏東九如鄉北極玄天上帝廟等。

為何會從“玄天上帝”信仰轉換成“媽祖”信仰呢?

媽祖林默娘又稱天妃、天后、天妃娘娘、天上聖母,西元960年(北宋建隆年間)出生于福建莆田縣湄洲島,生前就流傳了許多傳奇事蹟;28歲離奇死亡後,民間開始流傳有關她的神跡奇事。


媽祖首次從民間走向官府,得到最高統治者的贊許和確認是在1123年(北宋宣和年間),當時官員路允迪率領一支八艘船的船隊出使高麗,中途遇到風暴,僅路允迪搭乘的船安然無恙。船上的人說看見一位穿紅衣的女子端坐在桅杆上,福建莆田籍的保義郎李振說是湄州媽祖顯靈,並歷數媽祖靈驗的事蹟。

順利返航後,路允迪請求賜封媽祖,獲得宋徽宗賜“順濟”匾額。後來歷代朝臣每次出使歸來都說看見媽祖顯靈,於是媽祖護航的佳話一直出現在中國早期外交史冊上。

明朝皇室雖只有兩次褒封媽祖,但是有關媽祖的記載卻比宋、元兩朝多。那時每年都有使臣出海到琉球等國,出海前要祭拜媽祖,與出使有關的朝廷祭典多達14次。明朝因施行海禁,怕頻繁褒封媽祖,可能引發漁民大規模出海;但因國事活動需要,得祈求媽祖庇護,真是左右為難。

清康熙時,媽祖更上層樓,成為“天后”。清朝靠騎射得天下,原本沒有注意航海神祇媽祖,首次注意到媽祖的威力,是在1680年(康熙十八年)元月,清朝將領萬正色率領的兩艘大船被明鄭水師副總督朱天貴擊沉。隔月,萬正色和明鄭水師總督林升在崇武(位於福建惠安縣)對決時,突然海風大起,林升下令全軍退到金門料羅灣。


在廈門的鄭經見狀,以為林升大敗,趕緊將陸軍主帥劉國軒和他的軍隊從觀音山(位於廈門東岸)調回防守,造成陸軍軍心動搖;清軍趁機發動攻勢,廈門人心惶惶,百姓攜家帶眷逃離,鄭經只好撤離廈門,退到澎湖。

萬正色將這次勝仗歸功於那場突發的海風,認為是媽祖顯靈庇佑,上奏後,康熙皇帝派官員到福建冊封媽祖為“護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天上聖母”,這是清政府第一次對媽祖表達尊崇。

萬正色發現當時臺灣和澎湖軍民有不少人信奉媽祖,開始以“克復廈門,神靈協助”為號,對明鄭水師展開心理攻勢。與媽祖同鄉的朱天貴撤退臺灣時,率領水師2萬人、戰船300餘艘投降清朝;鄭軍損失了三分之一水師軍力,算是清朝運用媽祖信仰的成功策略。

鹿港泉郊祭祀的媽祖與眾神明


康熙皇帝在湄洲島建天妃廟,媽祖再被升級,封為“護國庇民妙靈昭應仁慈天后”,是清政府第二次對媽祖表達尊崇。施琅順著旨意,率領征台將領捐出薪俸,將寧靖王府改為大天妃宮,大天妃宮改建完成後,康熙皇帝賜“輝煌海”匾額。

臺灣的媽祖信仰在施琅過世後停滯了一段時間;24年後,翰林海寶、徐葆光奉命出使琉球回來,以媽祖默默助佑有功,將媽祖列入朝廷的春秋祀典。1720年,大天妃宮改名為大天后宮,成為臺灣奉祀媽祖的首廟,此後媽祖逐漸取代玄天上帝,成為臺灣人信仰的主流。

來年,臺灣發生第一起抗清民變——朱一貴事件,率兵來台平亂的福建水師提督是施琅第六個兒子施世驃,他年少時曾隨父親攻打澎湖,非常瞭解如何運用媽祖信仰作為心戰武器,於是也造出媽祖顯靈保佑清軍的事蹟,例如:大軍所到之處,乾枯的井水湧出甘泉,臺灣七鯤沿海中有淡水可喝等,內容和施琅所奏差不多,可見是舊技重施。


之後臺灣人民爆發抗清事件時,鹿港居民都站在支持清政府的立場;而媽祖廟更是支持清朝統治的象徵,於是施家在鹿港海口捐獻土地,興建今鹿港中山路的天后宮(舊祖宮),作為居民信仰中心。

1786年,臺灣發生最大規模的民變——林爽文事件,清政府派陝甘總督福康安率軍來台協助鎮亂,從施家所控制的鹿港登岸,歷時兩年平定變亂。有人指出“只攻下彰化縣城,卻沒拿下鹿港”是林爽文失敗的關鍵因素。

事件平定後,福康安在彰化縣鹿港鎮埔頭街建“新祖宮”,並擴建台南市西區長樂街“海安宮”為官建媽祖廟,親自撰寫兩座媽祖廟建造碑文,強調因媽祖相助,十萬清軍才能在一天內順著海潮抵達臺灣,而且清軍一到,反亂勢力立刻瓦解了。據《平臺紀事本末》記載,大批清軍抵達時,鹿港居民都到海口迎接,並設香案祭拜,簡直像迎接媽祖大軍。處處都是告誡大眾:媽祖再三幫助清政府平定臺灣亂事,臺灣人民也應順從清朝的統治。

台南大天后宮的平臺紀功碑


媽祖信仰從此獲得清政府鼎力扶持,如日中天快速發展;加上清政府在臺灣設立番屯制度,臺灣西岸平原及丘陵地漸漸不再被先住民侵擾,福建和廣東移民大量湧入,各地紛紛建立媽祖廟,建了媽祖廟的地方,即代表著清朝政權掌控所在。

林爽文事件後76年,彰化地區又發生為期三年的戴潮春之亂,大甲城岌岌可危,傳說鎮瀾宮的乩童被媽祖附身指示:“今夜大難。”並當眾對著上空畫了一符咒,聲稱已壓住災難。果然,夜裡四更,賊徒從南門進入並引燃火藥爆炸,天空忽然降下大雨澆熄火勢,媽祖顯靈化解大災難,使得大甲民眾士氣振奮,更心向清政府了。

簡言之,清政府先是以媽祖替代明鄭奉祀的玄天上帝來籠絡民心,後來多次借媽祖顯靈幫助清軍的神跡應付民變,強化清朝統治是順應天意,以鞏固政權。

除了政治因素之外,臺灣的媽祖信仰更因商業活動而興盛,各地媽祖廟附近自然而然發展出市集。清代臺灣商業主導者是經營臺灣與大陸兩岸貿易的“郊行”,郊行為祈求往來臺灣海峽的船隻在風濤險惡中人貨安全,奉海神媽祖為“行神”。隨著郊行遍及臺灣南北重要港市,媽祖信仰也日趨鼎盛。


各郊行除了是總批發商、進出口貨商、同業聯合公會,更有神明會的功能,非常注重祭祀。每年農曆三月二十三日媽祖生日,各地郊行會舉行大祭,由郊行領袖擔任主祭者,祭祀後舉行會議,商定公共事宜,如議定貨價、處罰犯規者等,最後獻戲娛樂神明,並借此聯絡感情,鼓勵同業團結,禁止惡性競爭。商人之間有了紛爭,都在媽祖神像前立誓獲得解決,官府乾脆在廟前設立公鬥、公秤,讓各方做生意稱斤論兩時有所依據。

經過清政府計劃性宣揚與祭祀、加封號、賜匾額、建廟宇,臺灣人更虔誠篤信媽祖,福建與廣東移民在共同信仰下,逐漸融為一家人;加上商業活動的推波助瀾,媽祖信仰更蓬勃發展。

推薦閱讀:

86年前的台灣神明遶境,珍貴影音檔案大解析

臺灣街景這麼醜,都是THEY的錯!

1個城市12間城隍廟,台灣真的是「鬼島」?

最強天后:Oh, my Goddess!

getImage (42)

天上聖母制服趴

  誰是台灣最強天后?
不是江蕙!不是阿妹!不是蔡依林!不是謝金燕!
無庸置疑,一定是環繞海洋的島國,每一處港口每一個鄉鎮均可見的天后──媽祖。

我們所熟悉的媽祖,都是香火繚繞後的身影,目光低垂慈祥的母性角色,這是她從人昇格為神後,我們所投射的形象。
但媽祖有無其它樣貌,在其年輕時,是否會娥眉淡掃,略點胭脂……
在其青春期,是否也有過俏麗模樣,甚至也有目光投注的身影……
是否也會呼群引伴,與友人們相約趕赴巿集,而每個青春年少都會努力裝扮自己,呈現出嫵媚甚至性感的神態……

插畫家蚩尤,在畫完《制服至上》之後,回首關注這塊土地上的諸神。

蚩尤的畫風華麗細緻,創作擅長結合女性千姿百態的展現。他表示,世間最優美的線條都在女性身上,無論是手指、髮絲、眼睛的形狀……這次作品《最強天后》重新呈現媽祖由神回到青春年少、娉婷女仙、妙齡美女的姿態與容貌,正如觀世音菩薩示現美女像來度化世人一般,吸引更多年輕讀者的目光。

每年農歷三月二十三日是台灣媽祖的誕生日子,也就是她的生日,在各地媽祖廟也應該開始準備一連串為慶生活動「媽祖繞境」,成為世界三大宗教盛事,這個趴踢熱鬧非凡,陣頭表演從民初早期單純敲鑼打鼓舞獅舞龍表演,到了現代文明為了讓廟會活動更豐富內涵更像嘉年華會,神偶團、樂隊表演、電子花車大遊行,讓整個進香遶境活動增加了熱鬧氣氛。

蚩尤畫筆下新潮又具古典美的媽祖形象描繪,對台灣迎媽祖廟會活動的實地觀察,以及媽祖信仰的重要元素,都巧妙的呈現在畫面之中。除此之外,新潮的千里眼與順風耳將軍、土地公,以及四海龍王、註生娘娘、中壇元帥、八仙等民間熟悉的神明,也都一一躍然於紙上。最為難能可貴的是,除了傳統的吉祥紋樣之外,台灣本土許多特有的動、植物也都成為媽祖服飾中的視覺焦點,令人嘆為觀止!

購買《最強天后:Oh, my Goddess!》請點此

<視界奇觀>編譯整理  資料來源:《被誤解的台灣史》駱芬美著

<視界奇觀> 希望能帶給大家各式有趣又有質感的內容,喜歡的話趕緊按下like,加入我們的粉絲吧!