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提到義和團最讓人印象深刻的就是氣功,當時的義和團似乎是”刀槍不入”,憑藉氣功吸引了一些群眾。那麼義和團的”刀槍不入”到底是怎麼回事?分析起來,其實至少有四種情況。



第一種是硬氣功的表演效應

中國武術中的確有號稱”鐵布衫”的功夫(如兼習童子功,又稱金鐘罩或者金鐘扣),這種功夫練起來非常繁難,每日要經過無數次的跌打磨鍊,比如從槓上向沙坑裡摔,用鐵錘打遍全身,還要經過特殊的藥水浸泡,配合以運氣吐納,連晚上睡覺都要睡在堅硬的木板床上,什麼東西都不能墊。如果堅持練上三年到五年,功夫才可小成。

據武術界的人士說,練成這樣的功夫,只要有了準備,一般的冷兵器是可以頂一下的,但是火槍(即使是鳥銃)還是難以抵擋。義和團起於直魯地區,那裡是傳統的習武之鄉,義和團的大師兄二師兄們有幾個功夫高的實為應有之義,例如著名的拳首心誠和尚就是有史可查的”渾身氣工(功)”的武林好手。受西太后派遣前去檢視義和團”刀槍不入”真偽的剛毅和趙舒翹,曾被一位大師兄騙了,猜測他也有那麼兩下子。至於為什麼鳥銃打不穿他的肚皮,也可能是在火藥上做了手腳。


第二種情況可能近似硬氣功的簡易法門

當時,幾乎滿地都是”刀槍不入”的義和團,真能練成”鐵布衫”功夫的又有幾人?絕大多數都是用偷工減料的速成法造就的高手。魯西南的大刀會與義和團的淵源,已經是不爭的事實。在義和團運動爆發前夕,徐州道阮祖棠曾經派人暗訪過大刀會。據他的報告,大刀會所謂的”金鐘罩”演練:

其習法時,貧者不受贄儀,有力者以京錢六千為贄,夜半跽而受業。燃燈焚香,取新汲井水供之。以白布畫符,其符字鄙俚不經,有周公祖、桃花仙、金罩鐵甲護金身等字樣。傳業者並不能書,或不識字,多遣人代書之。另授以咒,誦咒焚符,沖水令其跪飲,即於燈上吸氣,吹遍其體,復以磚、棍排擊之。誦咒之夜即能御刀,謂誦久火器亦不能傷矣。大致略似運氣之法,氣之所至,猛擊以刀可以不入,而稍一頓挫,則飲刃也”。

像這種夜半受業,燃燈焚香,供井水,唸咒吞符等等煩瑣的儀式,實際上是為了營造一種神祕的氣氛,借”神力”以濟功力之窮,所以才有了唸咒的當天就可以御刀的”神效”。實際上,這不過是傳業師傅的”花招”,即利用力學原理,手法得當,可使刀砍不傷,受業者其實並無真正的功夫。所以說,”稍一頓挫”,即改變受力角度,仍然會受傷。當然,真的練硬氣功的人據說也要念咒,但人家是以練為主,唸咒主要起的是神祕其功夫、堅定受習者信念的作用,而這簡易功法則相反。


第三種情況實際上是第二種的延伸

在義和團運動最興盛的時期,各地拳眾充分發揚了”群眾首創精神”,大大地簡化了儀式,並與巫師神漢的降神附體結合起來,一吞符唸咒,立刻來神,刀槍向肚皮上招呼,什麼事沒有。實際上,義和團的人在練功上法的時候,是進入了某種氣功態,(編註:這是習練氣功者常用的術語,意指氣功達到某個境界。也有研究指出這與腦中的α波有關)有點武術底子,氣質和心理狀態如果又比較契合,人是很容易進入這種氣功態的。而且進入狀態之後,人往往會有超常的”能耐”,例如跳得高、跳得遠等等,再加上師傅指導得法,手法得當,眼見得刀真的砍不進去。

到了這個時候,不由得人們不信是關、張、趙、馬和孫悟空、豬八戒之類附了體,別人怎麼看另當別論,自己首先就信了自己”刀槍不入”。當然也有些人狀態不那麼好,據當時記載,義和團拳民上法時,許多人都會像原始民族的巫師跳神一樣,口吐白沫,神志迷亂,但是也有所謂”明體者”,”神降之後,尚自知覺,不致昏迷也”。更有所謂”緣體者”,”謂與神有緣,不勞更請,但一頓足存想,其神即降也”。實際上,後兩者的什麼”明體者”、”緣體者”,都屬於狀態不佳的,不操練則已,操練起來說不定就會出事,所以當時義和團各拳壇也常有”漏槍“、”漏刀“的記錄,就是說在自家練習的時候,刀槍也會有”入”的可能。


第四種情況是純粹是江湖騙術

義和團”刀槍不入”的最後一種情形實際上是純粹的江湖騙術,也可以說是一種魔術和戲法。義和團裡龍蛇混雜,什麼人都有,江湖藝人自然也少不了往裡攪和,原本是用來抵禦或者嚇唬洋人的”刀槍不入”法術,在他們這裡,就變成了表演魔術。

因此,對於這四種”刀槍不入”的情況來看,除了第一種有點功夫之外,剩下的幾近騙術。四種”神術”哪一種也不可能真的實現”刀槍不入”,面對已經進步到了後膛槍炮時代的洋人,根本一點用都沒有。然而在西方人的記錄中,我們可以看到,真正給他們造成損失和麻煩的,其實還是清朝掌握洋槍洋炮的正規軍。


這就是當年興起的氣功熱,當然在現在的我們看來這只不過是江湖騙術。但是當時的人們卻信以為真,引起了一股風潮。

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<視界奇觀>編譯整理 資料來源:微信

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