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大家都知道,金庸老先生所寫的武俠小說的特色,是結合歷史實事、人物,似真似假,讓人如癡如醉。就如同小編先前曾介紹過尹志平真有其人一般!今天就讓小編為大家介紹大理王室「段譽」的原型人物吧!

段正嚴(1083年-1176年),又名段和譽,大理國第十六位皇帝,在位長達39年。他在位期間”勤於政事””愛民用賢、思攬政權”,後因諸子內爭外叛,禪位為僧,高壽94歲而終。


青衫磊落險峰行,玉壁月華明。馬疾香幽,崖高人遠,微步轂紋生。

誰家子弟誰家院,無計悔多情。虎嘯龍吟,換巢鸞鳳,劍氣碧煙橫。

這是金庸《天龍八部》中描寫的段譽:帥氣,多情,給我們留下深刻印象。先前有一則新聞,說段譽後人展示”一陽指”,甚至點倒了美國大兵。

很多網友紛紛留言,說段譽只是金庸在《天龍八部》中虛構的人物,何來後人?實際上,金庸小說中的人物也並非完全虛構,據考證,《天龍八部》中段譽的原型就是文安帝段正淳之子,大理國第十六位皇帝──段正嚴(又名段和譽)。有人疑問父子二人名字中都有一個”正”字,看上去更像是兄弟。事實上,在中國很多地方,尤其是少數民族地區,都流行父子聯名制,也是為了表明血脈相連。

段正嚴不但是大理國曆史上最長壽的皇帝,也是在位時間最長的皇帝。他開啟了與中原宋朝的正式外交關係,維繫了南方絲綢之路的暢通,保障了西南一帶近40年的和平與繁榮。


段正嚴畫像


 大理之王

大理繼承了唐代南詔的衣鉢,建國時間比北宋還早23年。937年,通海節度使段思平在南詔國滅亡後的戰亂中起兵,定都羊苴咩城(現雲南大理古城),建立大理國,疆域大概是今天的雲南省、貴州省、四川省西南部、緬甸北部地區,以及寮國與越南的北部地區。

960年,趙匡胤建立宋朝,並派大將王全斌率軍征伐蜀地,消滅了後蜀政權,掃除進入雲南內地的障礙。大理國就派人至宋,表達友好之意。但宋朝對大理有防範之心,態度不冷不熱。相傳王全斌平蜀後,宋太祖趙匡胤還用玉斧在地圖上劃了一下大渡河,說:”大渡河之外不是我的地盤。”由是,”雲南三百年不通中國,段氏得以睨臨爨(音同竄)、僰(音同博)以長世焉。”從此兩個政權也不以突破邊界為要,形成了和平對立的局面。當時宋朝就有人評價說,這個策略使得大理國”欲寇不能,欲臣不得”,乃為”御戎之上策”。


大理國就在這樣和平的環境下發展了百餘年,始終雄霸西南。

1083年,段正嚴出生。他還在牙牙學語時,就非常喜歡刀槍。7歲入學,老師是佛教天台宗的六鉉大師以及妙澄大師。妙澄傳授段正嚴六門妙法,”皆異術奇門”,很像金庸小說中的”段家武學”。

雖然從小衣食無憂,還有名師傳授,但段正嚴的少年時光卻充滿了險惡的政治鬥爭。他出生時,大理國皇帝是他的伯父──保定帝段正明,但實權卻落在大理望族高智升、高升泰父子手中。1094年,段正明迫於高氏專權的壓力,禪位為僧,大理國滅。高升泰取而代之建立大中國,段正嚴從皇族變為臣子。1096年,高升泰病逝,臨終前迫於國內各部壓力,囑咐其子高泰明歸政段氏,段正嚴之父段正淳隨之被擁立為帝,復建大理國。

段氏家族雖然重新掌權,但高姓貴族世襲為相,執政大理國,導致段姓有國無權,高姓有權無國的局面。1108年,國力衰退、瘟疫四起,加之高氏弄權,段正淳心灰意冷,無心治國,學哥哥避位為僧,傳位於兒子段正嚴。


段正嚴繼位不久就遇到了難題。1111年,大理國滇東烏蠻三十七部聯合反叛,段正嚴令宰相高泰明前往平定。平叛後,高泰明又令其四子高明清鎮守鄯闡府(現昆明),得以穩定局勢。

高家功高震主,不知收斂。據大理無為寺的《無為寺傳燈錄》記載,高泰明死後,其子高智昌和段正嚴飲酒,高智昌醉酒失言說:”如今皇帝本屬我,是我父聽阿爺言而讓位段正淳。你段和譽當上皇帝,我就不服。”段正嚴聽後,以忤逆罪流放高智昌。高智昌後在流放地因瘴疾而死,他的兩個手下趁著段正嚴燒香拜佛之際想暗殺他,結果被俘。段正嚴念兩人是忠義之士,並沒有定罪,赦免了他們。後來,二人自盡,段正嚴還給他們建了義士冢,予以安葬。

除了以德報怨,段正嚴還以仁慈治國,減輕徭役賦稅。史料記載,段正嚴在位時,”勤於政事””愛民用賢,思攬政權””故遠方慕之,悉來貢獻”。

段正嚴在外交上也顯示出君王的智慧。北宋雖然經濟發達,但因周邊動盪,戰爭頻繁,需要大量戰馬,無奈北方有遼、金、西夏的存在,只能依靠相對於和平的西南地區。大理從一開始就制定了與北宋聯絡的策略,到段正嚴時期更是如此。正是官方和民間的持續交往,從而發展了從先秦時期就有的南方絲綢之路,連通中原與今天的緬甸、印度等南亞、東南亞地區。

事實上,早在宋朝建國初期,大理國就多次向宋要求加封、通商,但宋朝總說疆土未平,災害頻發,冊封之事得等到”治平”之時。到了段正嚴時期,他決定不再空等”治平”之時,而是主動出擊。他物色外交精英,把他們派到宋朝尋找機會,最終在廣州找到了廣州觀察使黃璘,給了他大量的金銀珠寶,希望以他為橋樑,打通與宋朝上層的關係。1115年,黃璘上奏朝廷,說大理國”慕義懷來,願為臣妾”。宋徽宗就詔黃璘置局於賓州(現廣西南寧賓陽),”凡有奏請,皆俟進止”。


1116年,段正嚴又派遣進奉使,帶著貢馬380匹及麝香、牛黃、細氈、珠寶等物品至宋朝入貢。1117年農曆二月,大理使團到達京師,向宋徽宗進貢並獻樂舞。宋徽宗十分高興,厚賞了樂師段皓德。使團還帶來了段正嚴的國書,表明了與宋朝保持和平、通貢經商並希望冊封的願望。宋徽宗見段正嚴言辭懇切,就封其為金紫光祿大夫、檢校司空、雲南節度使、上柱國、大理國王。

大理國使團在北宋都城汴京住了兩個月,充分領略到了這個大都市的繁華,不但有”船艫相銜,千里不絕”的熱鬧場面,更有”萬花爭出粉牆,細柳斜籠綺陌”的景象。1117年農曆四月十二,使團啟程回大理,宋徽宗特派使團隨同前往,並頒賜日曆一冊,象徵大理奉正朔、臣大宋。

由於段正嚴的請封成功,宋朝與大理國的關係越發親密,互通貿易日益頻繁。宋朝所買的馬匹大多都來自大理國。到了南宋時,廣西一帶買賣馬匹最盛,經常每單以1500匹馬為定額,每匹馬價格在三四十兩至六七十兩,交易額常在7萬兩左右。1186年,大理國一次到廣西賣馬1000匹,隨行人員就有6000多人。大理國出產如此眾多的馬匹也說明其生態良好,經濟發展迅速,而每次隨行多人,不但可以看出人民對貿易的迫切,也可知當時已經形成了一種貿易鏈條。

除了馬匹和茶、絲綢、瓷器的貿易,大理國的使臣以及商人還注意採購宋朝的書籍。如1103年,大理國的使臣就入宋求”經書六十九家,藥書六十二本”;1173年,大理國使臣在橫山寨(現廣西田東縣)貿易時向宋朝提出了一長串的購買書單。


因為受到從中原遷徙而來的族群以及中原王朝的持續影響,大理國的漢化程度很深。大理的官方通用文字是漢字,很多儲存至今的大理漢文碑刻、詩文文辭雋雅;一些制度也是仿照中原王朝的制度,如六曹制度,即模仿唐朝的六部制度;大理政權的最高統治者也稱為皇帝,並有廟號和諡號;大理也開科取士,並設儒官、讀儒書。如今,我們在美國大都會博物館還能看到大理與宋朝關係友好的見證,那是一部紺泥紙金書《維摩詰經》,是1118年宋朝使團完成冊封返回宋朝時,段正嚴特地贈送的。

在段正嚴的努力下,南方絲綢之路在一段時間裡得到了復甦,漢民族與西南少數民族間的交流日益頻繁,大大促進了民族的融合。

在金庸的小說中,段譽從小篤信佛法、精曉園藝、精通棋術,是個彬彬有禮的貴族。而在歷史上,段正嚴也是琴棋書畫樣樣精通,史書記載他”善書荷花,喜琴,著有《玉荷詩箋》四卷,《琴譜》一卷,遺曲三首”。

大理國全國尊崇佛教,上至國君,下至庶民均以出家為榮。”以佛治國”的思想在政治制度上也有著充分的體現,比如各級官員都必須”通釋習儒”,即通曉佛學的義理又熟悉四書五經。在大理王朝22代國王中,先後有10個國王當了和尚,這在中國歷史上是絕無僅有的。而從小跟隨大師學佛的段正嚴,最終也和伯父、父親一樣,禪位出家。


靖康之亂後,宋朝日漸式微,段正嚴與宋王朝的關係也漸行漸遠。到了他的執政末期,段氏家族與高氏家族在王位的問題上產生分歧,導致大理諸王子的內爭外叛,致使大理國政局陷入混亂。段正嚴心力憔悴,公元1147年,為緩和各方矛盾,他主動將帝位傳予兒子段正興,自己去無為寺削髮出家了。之後,段正嚴長期在大理崇聖寺等佛寺修行,法名廣弘。

1176年,段正嚴以94歲高齡而終,廟號憲宗,諡號宣仁皇帝,史稱大理宣仁帝。

段正嚴的時代,是一個鉅變的時代,他見證了宋朝由北宋到南宋轉變的過程,也看到了周邊各種勢力的此消彼長。他依據形勢尋找與宋朝高層交往的縫隙,最終達成了幾代人尋求冊封的願望,從而保持了南方絲綢之路的暢通。這些舉措保持了西南地區對中原的向心力,為日後的大一統打下堅實的基礎。

這位歷史上真實的”段譽”,雖然少了一份江湖兒女的豪情與傳奇,卻有著一代明君的韜略與睿智。

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<視界奇觀>編譯整理 資料來源:人民網,文/呂文利

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