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蘋果日報有篇有趣報導,轉載自《英國每日電訊報》:

兩位獨立記者荷蘭哈蘭(Sacha Harland)與斯浦爾(Alexander Spoor)在街頭實驗:

兩人將一本《舊約聖經》包上《古蘭經》書衣,向路人誦讀「與我們西方規範及價值呈極大對比的驚人段落」。

這些篇章包括《利未記》第26章的「你們行事若與我反對、不肯聽從我……你們要喫兒子的肉、也要喫女兒的肉。」與《利未記》第20章「人若與男人苟合、像與女人一樣……總要把他們治死、罪要歸到他們身上」等等。

路人聆聽這些段落時,紛紛出現驚訝表情。一人回應說:

如果在這本書與這種思想的教養下成長,一定會影響你思考的方式。

另一人說:

在我聽來,他們想要強迫別人相信他們相信的事。

被問及《古蘭經》與《聖經》最大差異時,有人認為《聖經》「沒有那麼嚴厲,更和平」,也有人認為伊斯蘭教「應該隨著世界改變而調整」、「有人把這些古老文獻視為絕對真理,讓我很不舒服」。

當兩名製片人在路人面前拿下書衣,告訴他們其實這些篇章來自《聖經》時,路人都頗為訝異,但反應也非常理性。有人承認自己「的確在不知不覺中懷有偏見」,還有人說:

我小時候聽很多《聖經》故事,也上基督教學校,但真不知道《聖經》裡有這些內容。

來看看影片吧!


接下來,小編要跟大家聊聊猶太教、天主教、基督教和伊斯蘭教之間錯綜複雜的故事,以下文章來自於知乎,作者Trader Equity。由於三教人物多有重複,但礙於翻譯關係,會有部分不協同部分,以音譯為主,請多見諒。另外要鄭重說明,伊斯蘭教不等於伊斯蘭國。


 

猶太教、基督教和伊斯蘭教,本是同根同源的一神教,它們都信奉和崇拜同一個主宰宇宙萬物、至高無上的造物主。

對這同一造物主,猶太教稱阿特乃,不願直呼耶和華,他們的先知是摩西;
基督教稱彌賽亞或基督或天主、上帝,他們的先知是耶穌;
伊斯蘭教稱安拉或真主,他們的先知是穆罕默德。

三教都有自己的經典:
猶太教的經典是《舊約》,即《討拉特》,希伯來文;
基督教的經典是《新約》,即《引之勒》,拉丁文;
伊斯蘭教的經典是《古蘭經》,或曰《可蘭經》,阿拉伯文。

猶太教約產生於西元前十四世紀;
基督教約產生於西元一世紀;
伊斯蘭教產生於西元七世紀初。

一神思想的始祖是亞伯拉罕(伊斯蘭教稱易卜拉欣),首傳猶太教的是摩西(意為水中撈出的人,伊斯蘭教稱穆撒),他是三大一神教的首傳者,所以猶太教被稱為世界一神教之母。西元一世紀,從猶太教中分出的一個支系,耶穌是基督教始傳者。《聖經》直接預言了默罕默德的出現,他接受安拉的啟示,開始傳播伊斯蘭教。

猶太教、基督教和伊斯蘭教,皆發源於中東的閃族,閃族全名是閃米特人(Semites),亦稱塞姆人(Semu)。這個名字出自《舊約·創世紀》所載傳說,稱其為諾亞長子閃(即Shemu “歇姆”)的後裔。至西元前三千年初,按語言明顯地分為東、西兩大支。東閃米特人生活在兩河流域(幼發拉底河和底格裡斯河)的北部,阿卡特語,在與蘇美爾人接觸中吸收、融化了對方的語言。

自西元前三千二百年至西元初,其代表為阿卡德人、巴比倫人、亞述人。按現代分類法,此支稱“閃米特北支”。西閃米特人又分三個分支:西北支(現稱閃米特北中支),系指分佈在巴勒斯坦、敘利亞、美索不達米亞北部的各族,最早的代表為阿摩里特人、迦南人、烏加里特人,約在西元前二千年後,有腓尼基人、猶太人、阿拉米人、莫阿比特人、亞奧迪人等。中支(現稱閃米特南中支)約在西元前二千年至前一千年,其代表為利希亞尼特人、薩姆德人等,隨後統一共稱阿拉伯人。

七世紀隨著伊斯蘭教的興起,開始了閃米特人的一次大遷移。現分佈在埃及、蘇丹、摩洛哥、阿爾及利亞、伊拉克、沙特、敘利亞、葉門、突尼斯、黎巴嫩、約旦、利比亞、科威特等國,按方言、歷史、文化傳統和地域可分為47個民族。南支(現稱閃米特南支)分佈在阿拉伯半島的南部,古代代表有馬閃人、薩巴人、卡塔班人、哈德拉人等,南支部分曾於七世紀越過紅海到達非洲之角,今衣索比亞閃米特各族的祖先。馬赫裡人等就屬這支。

從這些記述看,阿拉伯半島,可能是閃族的搖籃,閃族在這個地方成長之後,遷移到肥沃的新月地區(即伊拉克、敘利亞、黎巴嫩、巴勒斯坦和約旦),後來就成為歷史上的巴比倫人、亞述人、腓尼基人和希伯來人。說阿拉伯半島是純粹的閃族文化的發源地,這是持之有故,言之成理的。現在還有兩種生存著的民族,可以代表閃族,一種是阿拉比亞人,另一種是猶太人;在特殊的相貌和心理特徵方面,阿拉比亞人所保存的閃族特徵,比猶太人要豐富得多,據此可知創建猶太教和基督教的希伯來人(即猶太民族的人),首傳伊斯蘭教的古來氏人(即阿拉伯民族的人),都是閃米特人的後裔。

猶太人,即古稱希伯來人,原是閃族的一支,起初是逐水草而居的遊牧民,西元前2000多年,從阿拉伯半島南部遷到兩河流域的美索不達米亞平原定居,和美索爾人共同創造了兩河流域文化。西元前十八世紀古巴比倫王國統一了兩河流域,國王漢漠拉比強迫被征服民族信仰他的部落神“瑪律都克”,不服從者受懲罰,或當奴隸。希伯來人不願放棄他們的信仰,遂在亞伯蘭的領導下,離開吾珥城,來到了迦南的南部定居下來。西元前2000年,有一個來自海上民族叫非利士丁的人侵人迦南,改迦南為巴勒斯坦。

有一天亞伯蘭說:耶和華顯靈,命他改名亞伯拉罕(意為萬靈之父)。亞伯拉罕向人們宣傳說“萬能的神主”耶和華已和我們定下了聖約,凡希伯來的男嬰兒,生下第八天都必須受割禮。從此,亞伯拉罕創傳了在當時還較模糊的一神信仰,崇奉耶和華為唯一神。所以猶太教、基督教和伊斯蘭教都謂亞伯拉罕是造物主派到人間傳播一神教的一位使者受到崇敬。據說亞伯拉罕活了175歲,死後葬於迦南的希伯倫的家族墓地麥比拉山洞裡。亞伯拉罕的兒子以撒生了一對雙生,以掃為兄,雅戈為弟。雅戈生12子(就是後來以色列十二支部落)。因雅戈與神摔角取勝,故雅戈改名為以色列(其意是與神摔過交的人),因此,猶太人又稱以色列人。雅戈為以色列領袖,據記載西元前1730年,因迦南發生了大旱災,莊稼顆粒無收,雅戈遂率族人逃荒到埃及尼羅河定居。

希伯來人在埃及歌珊地區生活了四百多年。因埃及十九世王朝第三位法老拉美西斯二世(前1317一前1251)對希伯來人進行奴役和迫害,規定凡希伯來人生下男孩必須溺死。摩西是希伯來人的兒子,其母怕摩西被溺死,遂將其裝在一個木匣中,放入尼羅河,被宮廷皇后撈出收為養子。摩西知道其身世後,曾因一希伯來人受埃及人欺淩而刺死一埃及人,便暴露了自己身份,法老四處抓他,他就逃出埃及住在米甸40年。當摩西80歲時,他隱名到埃及求法老釋放希伯來人,經過多次求情,法老准許希伯來人為自由人。

約在西元前一千三百年希伯來人在摩西領導下,逃出埃及,來到西奈曠野暫住下來,並組織設立各級長官分管日常事務。有一次,摩西獨自登上西奈山,在那裡戒食默修,一連呆了四十晝夜,山下的希伯來人不見摩西下山,以為遭到不幸,思想發生混亂,對耶和華的信仰也動搖了,又崇拜偶像。摩西下山後,見此情形,十分惱火。摩西聲稱耶和華在西奈山上授給他十條戒律,要求希伯來人,時時事事都必須遵照這十條戒律。這十條戒律就是《舊約》中著名的“摩西十戒”,即:1.除了我(耶和華)之外,不得信別的神。2.不可為自己雕刻任何偶像。不可叩拜也不可敬奉這些雕像。3.不可妄呼耶和華的名字。4.當守安息日為聖日、六日的勤勞工作。5.當孝敬父母。6.不可殺人。7.不可姦淫。8.不可偷盜。9.不可作假見證陷害人。10不可貪婪他人的一切。

摩西將上帝授給的十條戒律刻在一塊石板上,讓希伯來人12支族都設立了祭壇,把羊血撒在眾人身上,以示他們同耶和華立下了誓約。在摩西十戒傳播同時,摩西又宣佈了一系列律法條例,還規定出一些主要宗教節日。最主要的是逾越節、住棚節和五旬節,被稱為猶太教的三大節日。猶太教聖經《舊約》,共三十九卷,九百二十九章(篇)。從其內容上來看,可分三部分,一是正經,即摩西五經;二是先知各書;三是聖書。從編寫時間看,摩西五經最早,約在西元前五世紀。先知各書次之,約在西元前二世紀初年。聖書最晚,約在西元前一百年前後。

摩西活了120歲,在巴勒斯坦的尼波山(奈布山)去世,希伯來人哭了整整三十天。在摩西繼承人約書亞率領下,希伯來人回到迦南地方,同當地迦南人進行了多次戰鬥,奪取了迦南人的土地,定居下來。約書亞死後,希伯來人進人混亂的“士師時代”。每個部落由一名土師領導。士師成為部落軍政、教、法權的總管,曾統治希伯來人約200年。由於當時的希伯來人沒有聯合成一個統一體,諸部落間你爭我奪,戰事不斷,直至士師末期,一些部落間開始有了宗教聯盟,共同向上帝祈禱,歡慶節日,開始和睦相處。

為了防禦沿海維勒斯丁人的威脅,西元前1028年,掃羅被選為猶太民族第一個國王。希伯來人的王國建立時,正是奴隸制興盛時代,文化也進人一個大發展階段。西元前1013年到西元前933年,大衛和所羅門在位時,希伯來人處於黃金時代。大衛率領希伯來人戰勝了迦南西部、地中海沿岸的脈勒斯丁人和敘利亞、約旦河以東各族人,並把國都定在耶布斯城,將城名改為耶路撒冷(和平之城),同時參考腓尼基的拼音文字,創造出自己的文字一希伯來文,還把人民口頭創作的神話、傳說、史詩、歌謠、諺語等成果筆錄下來,把自己民族先進的一神教教規、教律以及民族發展、鬥爭的歷史記錄下來,創造了他們獨有的“先知文學”、“啟示文學”等。

這時國勢強盛,大衛之子所羅門用七年時間在耶城的聖殿山建造了猶太教的第一聖殿。這座聖殿建在耶路撒冷的錫安山上,坐西朝東,外面有一座石頭圍牆,裡面建有高大的正殿和幾座側殿,主殿長9丈,殿內分三大部分:門廳、主廳和聖堂。殿內四壁、天花板、門窗、抱柱、祭器和宮燈,都塗上一層厚厚的金粉,顯得金碧輝煌。聖殿竣工後,在所羅門的主持下,舉行了安放約櫃的儀式”。

西元前933年,所羅門逝世,其子羅波安繼位不久,希伯來王國分列為二,北朝以色列王國,定都撒馬利亞,南朝為猶大王國,定都耶路撒冷。自後南北兩朝不和,自相殘殺,國力大衰。西元前722年,亞述帝國侵犯以色列王國,俘國王及臣民27000人到兩河流域,以色列成為亞述帝國的一個省,南朝猶大國成為亞述的附庸國。西元前605年,亞述帝被巴比倫所滅。新巴比倫王尼甲尼撒二世,於西元前588年率軍進人巴勒斯坦,圍困耶路撒冷長達18個月,攻陷之後,夷為平地,燒毀了聖殿,耶路撒冷成為一片廢虛。

把猶大國的上萬名王室成員,祭司、貴族、工匠俘到巴比倫,猶大國亡,這一歷史事件被稱為“巴比倫之囚”。猶太人在文化較高的巴比倫,思想、眼界變得開闊,使他們很快形成了新的宗教觀念,表現在把耶和華不僅僅當作民族神,而變成宇宙神。同時產生了彌賽亞(救世主)觀念。西元前538年波斯帝國滅了巴比倫,猶太人又倫為波斯的臣民。居魯士大帝釋放了5萬多猶太人回到故土。波斯為利用猶太教而修了聖殿,猶太人在襖教的影響下又吸收了有關“後世”、“天國”等宗教思想,使猶太教得到了進一步完善。一個具有完整教義、教規的大宗教形成了。

西元前330年波斯被馬其頓滅亡,耶路撒冷又被洗劫一空,猶太人又在希朋人的統治之下。西元前 30年托勒密王把上萬名猶太人掠往亞力山大城,隨後形成一個猶太社團,有些猶太學士把希臘斯多噶派哲學思想吸收到猶太經典中去,把猶太教《舊約》由希伯來文譯成希臘文,發展了猶太神學,對猶太教傳播做出了貢獻。西元前63年這個猶太社團被併入羅馬,西元66—70年和131—135年猶太人一再發起反羅馬起義,均遭鎮壓,此後猶太人被迫離開巴勒斯坦,從此猶太人失去了祖國,開始了近2000年的世界性大流散。從西元七世紀起,巴勒斯坦成為阿拉伯國家的一部分。

西元一世紀,由於貧苦的猶太人多次反羅馬統治者的失敗,獲得解放的希望破滅,於是便在宗教方面尋找出路。就在這時,在巴勒斯坦加利利地區的猶太教中,出現了一個新的教派,叫做“拿撒勒派”,這個教派的主要信徒是貧苦的農民、手工業者和一些貧苦的魚民,還有少數被釋放的奴隸。在政治上,他們對羅馬統治者和猶太教法利賽派的權貴們強烈不滿,因而被看作是“異端”,受到排斥與壓制。但他們卻又不主張參加社會現實鬥爭,而是坐等救世主的降臨。他們相信末日和天國,在受苦群眾中宣揚救世主即將來臨,從而吸收了很多受苦受難的下層人民。

由於拿撒勒派和猶太教上層權貴之間的矛盾日益加深,這一派信徒中有許多人遭到殺害,活下來的人被從各個猶太會堂中趕出來。於是這些人逐漸形成了一個獨立的新教派,到一世紀五十年代,這個新教派發展成為最初的基督教。因此,猶太教拿撒勒派被認為是基督教的先驅。 基督教的始傳者耶穌,自幼聰慧過人,童年曾獨自到教堂向牧師提問一些宗教問題,當時在場的人見到這種情況非常吃驚,也很敬仰這個孩子。

後來成為基督教的先知,也就不奇怪了。馬可說:“在前來請約翰施洗的人們中間,有一個來自巴勒斯坦加利利省(calilee)的拿撒勒(Nazareth)的人名叫耶穌。約翰為耶穌施洗”。在這個“過程中伴隨著種種異象。耶穌受洗後,又去曠野中經歷了魔王撒旦(Satan)的誘惑;然後他回到故鄉開始傳佈上帝的福音。他傳達的資訊是:上帝的國即將來臨,懺悔吧!並相信福音。不久,耶穌離開加利利,和弟子們啟程去耶路撒冷,這是巴勒斯坦猶太省的首府,也是猶太人宗教活動中心的聖殿所在地。在前往耶路撒冷途中,耶穌再次告訴他的弟子們他會被捕,死後會復活。耶穌到達耶路撒冷時受到熱烈歡迎,人們歡呼道:“讚美上帝,願上帝賜福給那位奉主的名而來的,願上帝賜福給那將要來臨的我們的祖宗大衛的國度。”

耶穌和他十二門徒當天晚上在一個按傳統舉行的晚餐上聚在一起,席間耶穌拿起餅,先作感謝禱告,然後掰開餅分給門徒們,並說:“你們吃,這是我的身體。他又拿起一杯酒,遞給他們喝,並說:這是我的血,是見證上帝與人立約的血,為許多人流的。”然後,耶穌帶著他的門徒出城到橄欖山去,他在那兒禱告時被祭司長和其他同黨派來一群全副武裝的人逮捕了。那些人是耶穌的門徒猶大帶領來的。

猶大以一個親吻出賣了耶穌,耶穌被抓到大祭司除邪。耶穌“約在西元28—30年被釘上十字架而死”。他的信徒聲稱他從死中復活,升到了天上。那些持有這種信仰的人逐漸從猶太教主流中分離出來,成為基督徒。因為他們相信耶穌是基督。基督又稱為彌賽亞,即救世主。馬可說:耶穌被釘在一個木製的十字架上後死了。耶穌死後,由一個富有的猶太人幫助,遺體得到收殮,並葬入一個石砌的墓穴中,兩天以後,安息日已過,三個跟從耶穌的女子來到墓穴,想為耶穌的遺體塗油,她們發現擋在墓穴口的巨石已被搬開,並看見一個穿白衣年輕人對她們說,他已經不在這裡了,他已經復活了,看,這是他們安葬他的地方。告訴門徒,他先他們到加利利了。

馬太根據耶穌的家譜寫出了一個完整的歷史;“上溯二十八代,耶穌的血緣一直可以追溯到猶太歷史上最負盛名的大衛王。再由此上溯十四代,可達到亞伯拉罕,據信他是所有猶太人的祖先”。伊斯蘭教也說:阿拉伯人和希伯來人同出一源,他們都是諾亞長子閃的後裔,恩格斯說希伯來人和一些阿拉伯人同屬於閃族的一支——貝都音人。猶太人也只是貝都音人的一個小部落。按伊斯蘭教的傳說,伊斯蘭教的創傳人穆罕默德是亞伯拉罕的後代。也是阿拉伯古萊氏族部落的貝都音人。穆罕默德在童年就從母親口中得到不少有關猶太教的知識。青年時曾多次去巴勒斯坦和敘利亞等地經商,在那兒曾多次與猶太教和基督教教徒接觸,聆聽宣教士傳佈教義,這對他影響很深。穆罕默德是伊斯蘭教的始傳者。伊斯蘭教是一神教中最後一個宗教。

猶太教和基督教的教義對伊斯蘭教都有影響,優其是猶太教的《舊約》對伊斯蘭教的影響更大。《古蘭經》裡的著名人物阿丹、努哈、易卜拉欣、易司馬儀、魯特、優素福、穆薩、塔魯特、達伍德、素來曼等,在《舊約》裡面稱亞當、挪亞、亞伯拉罕、伊實瑪利、羅德、約瑟、摩西、掃羅、大衛、所羅門等重要人物的音譯。猶太教的經傳文學故事,據說在《古蘭經》中提到的約有1500多處,《古蘭經》中有不少啟示,提到猶太教和基督教的經典:《討拉特》(摩西五經)與《引之勒》(新約福音書)是真主的啟示,要穆斯林尊重。《古蘭經》中說:你說:“信奉天經的人啊!你們沒有什麼信仰,直到你們遵守《討拉特》和《引支勒》,以及你們的主所降示的經典”(5:68),又說:“通道的人、猶太教徒、拜星教徒、基督教徒,凡確信真主和末日,並且行善的人,將來必定沒有恐懼,也不憂愁”。(5:69)。

但伊斯蘭教反對基督教的“三位一體”說法,《古蘭經》中說:“妄言真主確是三位中的一位的人,確已不通道了,除獨一的主宰外,絕無應受崇拜的。如果他們不停止妄言,那末他們中不通道的人,必遭痛苦的刑罰。”(5:73)因此,穆斯林認為,猶太教、基督教的經典,在“人為的干擾和對經書的篡改已使天啟變得面目全非,並產生了諸如耶穌化身,十字架受難和死而復生的信仰,以及贖罪的信條。”因此,“他們認為,希伯來人的《聖經》或《舊約全書》和基督教的《新約全書》是原始神啟的有缺陷的板本”。

猶太教、基督教和伊斯蘭教在耶路撒冷都有聖跡。所以三教都自稱耶路撒冷是自己的聖城。西元前十一世紀猶太首領大衛王領導抗擊跳力斯人獲勝,遂建立了統一的以色列一猶太王國,定都耶路撒冷。大衛王之子所羅門繼承王位後,大興土木,建造了第一聖殿,確立耶路撒冷為猶太教的聖城。後來,耶路撒冷幾經亞述、巴比倫、波斯等外族征服,第一聖殿毀於戰火。西元前56年波斯人為猶太人,曾在耶路撒冷舊址給猶太人重建聖殿,史稱第二聖殿。西元前63年,羅馬人佔領耶城,將猶太人逐出巴勒斯坦,從此,猶太人流散世界各地。

耶城的“哭牆”(即西牆)成為猶太教的聖地,也是表明昔日輝煌的象徵,也可說是猶太人的精神寄託。基督教認為從西元336年首批基督大教堂竣工時起,耶城就成為基督教不可替代的永久聖地。因為耶穌基督之死使耶城成了基督教的中心。同時,“受難之路”、“橄攬山的腳印”等聖址,吸引基督徒從世界各地趕來朝聖。西元638年阿拉伯人征服了耶路撒冷。先知穆罕默德的繼承者哈裡法·歐麥爾來到此城,並建造了阿克薩清真寺(會極殿)。《古蘭經》稱“遠寺”,與麥迪那的“先知寺”及麥加的哈蘭姆清真寺,共稱為伊斯蘭教三大“聖寺”。據《古蘭經》敘述,耶路撒冷是先知穆罕默德從麥加禁寺夜行至此,駐馬登霄聆聽真主啟示之地,其中“西牆”被伊斯蘭教稱為“飛馬牆”。阿克撒清真寺被稱為飛來寺,把耶路撒冷視為僅次於麥加和麥迪那的伊斯蘭教第三大聖地。耶路撒冷老城內的聖殿山是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大宗教聖地的集中地。

最初,耶城面積並不大,僅限於“老城”的城牆之內,由阿拉伯區、猶太區、基督教區和亞美尼亞區四大部分組成,面積約一平方公里。西元 1856年起,由於老城內人口增多,猶太人和阿拉伯人開始在城外建立新的居住區,城市範圍不斷擴大。1947年聯合國通過的巴勒斯坦分治決議對耶路撒冷地理範圍的界定是:包括現有耶路撒冷市和郊區的城鎮,最東為阿布·迪斯,最南為伯利恒,最西為艾因·卡裡姆,最北為舒法特。按照這一界定,當時耶路撒冷的面積約為21平方公里。根據1949年約、以停戰協議,耶路撒冷被分為東、西兩部分。即“東耶路撒冷”和“西耶路撒冷”,但這只是停戰線,而不是國際邊界。

到1967年耶城面積已達 44平方公里,(其中以占38平方公里,約旦實際控制為 6平方公里)。1967年以色列佔領整個耶路撒冷後,進行大規模擴建,目前耶城面積已達123平方公里,主要由老城、西區和東區三部分構成。它是世界上宗教場所最密集的地方,共有200多座教堂、修道院和清真寺。基督教的20多個主要教派都在此建有教堂。眾所周知,1967年以色列佔領巴勒斯坦,從此,巴、以在這塊土地上的爭奪非常激烈,飛機大炮與石頭瓦片的交火沒有停止過,全世界的人都看到強者的飛揚拔扈,弱者的生存之難。有良知的人呼籲他們停下來談判解決。現在看來巴、以問題,最難解決的是耶路撒冷地位問題,巴難民回歸問題和領土劃界問題。而尤以耶路撒冷聖城問題最難解決。

在伊斯蘭教興起前,阿拉伯人主要信仰原始的宗教,相信萬物有靈和靈魂不死,以大自然、動植物、祖先、精靈和偶像崇拜,麥加的克爾白神殿有很多的偶像,隨著阿拉伯的社會危機,外族的不斷入侵,廣大的下層人民和奴隸要求和平與安寧,渴望擺脫經濟剝削和政治壓迫,改善貧困地位。猶太教和基督教已不適應阿拉伯社會變革的需要。認主獨一,反對偶像崇拜已成為伊斯蘭教思想的先驅。穆罕默德正是順應了歷史發展的需要,直接接受真主(安拉、胡達)的啟示,宣傳安拉是宇宙萬物的創造者,是唯一的主宰,搗毀了克爾白殿內全部偶像,只保留黑色隕石,並改克爾白殿為清真寺,宣佈克爾白為禁地,統一了阿拉伯的各部落。從此,麥加克爾白成為全世界穆斯林禮拜朝向的朝覲中心。

但值得一提的是,既然上帝就是真主,真主就是上帝,那為何基督徒與伊斯蘭教的穆斯林會因為同一根源的信仰常常發生衝突呢?比如中世紀西方十字軍對伊斯蘭的遠征等等!上帝給予很多人的啟示,但最後的啟示降臨給了穆罕默德,從此開始了伊斯蘭教的傳教,號召人們放棄偶像崇拜,歸順並敬畏獨一的安拉,止惡從善。開始的信徒大多是社會地位低微的貧苦人和奴隸,雖然因為同一根源的信仰,但伊斯蘭教認為耶路撒冷是伊斯蘭教的聖地,基督教也認為耶路撒冷是基督教的聖地,基督教認為是穆斯林佔領了基督教,所以十字軍東征進行了九次長達兩個世紀,參加東征的所有軍隊都有自己的目的,十字軍雖然以捍衛宗教、解放聖地為口號,實際上是以政治、宗教、社會與經濟利益為目的的。

無論是猶太教,還是基督教,還是伊斯蘭教,都把耶路撒冷視為自己的聖地,這個恐怕誰都沒有錯,因為他們本是同一淵源的宗教。只是在這一點上,上帝——真主,為什麼沒有分別給他們以啟示呢?為什麼聽任本是同一根源的三大宗教永遠存在著紛爭呢?原來在真主給穆罕默德下降《古蘭經》之前,就下降了《舊約》,即《討拉特》,和《新約》,即《引之勒》,但很多都失傳或篡改了,失去了原有的精神,伊斯蘭教只承認其中的一部分,所以真主降示了完美完整的《古蘭經》,改正了《聖經》(舊約、新約)的人為篡改,使真主的《古蘭經》成為地球上使命的封印,現在我們看到的《古蘭經》仍然保留著原樣的阿拉伯文,連一個音節也沒有改動。

伊斯蘭教與猶太教、基督教的根本區別就在於:認主獨一,除安拉外,絕無應受崇拜的,絕不可以物配主;而猶太教把歐宰爾視為阿特乃(耶和華)的兒子,基督教把耶穌視為上帝的兒子,這就犯了以物配主的大罪。《古蘭經》第112章《忠誠》啟示:“你說:他是真主,是獨一的主;真主是萬物所仰賴的;他不生育,也不被生;沒有任何一物可以做他的匹敵。”

另外,猶太教與基督教都認為,亞當與夏娃(伊斯蘭教稱阿丹與哈娃)受魔鬼的誘惑,偷吃了樂園的禁果,因而被逐出樂園,這就成了人類永遠不能擺脫的原罪;而在《古蘭經》裡,安拉已經饒恕了阿丹與哈娃的這個罪,並揀選了阿丹,使他成為人類的第一個先知,還一再啟示:“任何人都不負他人的罪”。由於猶太教與基督教都篡改了安拉所降示的經典,由於伊斯蘭教的《古蘭經》一直保留著原樣的阿拉伯文,連一個音節也沒有改動,使得伊斯蘭教成為全世界惟一的正教,因而全世界越來越多的人信奉伊斯蘭教,越來越多的猶太教徒與基督教徒改信伊斯蘭教。

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  本書做了幾項大膽預言:
1. 壟斷社會的「大巨頭」與新興的「微權力」之間將出現角力,「微權力」將逐漸取代傳統的社會結構。
2. 權力不單被分散,甚至被蠶食。當權者行使權力要更加克制,否則失勢的機會將會大大提高。
3. 權力不再只掌控在菁英手上;發明家、社運分子甚至恐怖分子的影響力將大大提升。
4. 「微權力」可以推翻政權、打倒壟斷事業、開發新市場。但也可能帶來混亂,令社會癱瘓。

以下事實數據顯示「權力正在衰退」:

◎ 在1977年,全球共有89個獨裁統治國家,到了2011年,數字已銳減至22個。

◎ 今天的少數黨派代表席位比1980年代大幅增加三倍;政治領袖已經無法再像前人般理所當然地控制選舉及發號施令。

◎ 貧富差距正在惡化,富裕人士的經濟實力也在明顯下跌。2007年至2009年期間,收入達一百萬美元或以上的美國人數目急跌四成,整體收入也銳挫近五成;跌幅遠高於總收入為五萬美元或以下的美國人,後者同期跌幅不足2%。

◎ 同一職位的企業領袖、教宗、財政部長等,能行使的權力都不及上一任,任期也比前任短。

◎ 銀行的權力和影響力正在被新興靈活的避險基金取代。2010年下半年,排名前十位的避險基金賺得的利潤比全球六大銀行的總盈利還高。

◎ 全球知名品牌在五年內經歷品牌災難的風險由20%急升至82%。英國石油公司、老虎伍茲及梅鐸的新聞集團都曾因不利傳聞在一夜之間市值大幅蒸發。

◎ 索馬利亞海盜駕駛簡陋小艇,用廉價、設計簡單的武器成功夾持大型船隻。從1950年到1998年間,弱小的戰鬥組織打贏了55%的戰爭,它們擁有較少的武器,卻擁有造成更多傷亡的力量。

◎ 1992年,美國財富五百強企業的董事長在下一個五年中連任的機會是36%,1998年下降至25%。2011年,全球最大2500家上市公司的董事長離職率是14.4%。在企業管理階層最穩定的日本,大企業董事長非自願離職的人數在2008年增加了三倍。

我們是否正在回到大政府時代?金融企業是否真的大到不能倒?奈姆熟練地書寫各領域正在經歷的結構大地震,包括政治、軍事、外交、商業、金融投資、宗教、慈善、社會組織、媒體等,案例豐富涵蓋生命各個層面。他給你的答案能讓你大開眼界,以創新方式來看待權力的末日,並說明這將如何改變你的世界。

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<視界奇觀>編輯整理  資料來源:知乎  作者:Trader Equity

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