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在清代留下來的故宮畫像和各種清宮劇中,大家可以發現皇帝、後妃以及百官在穿著正裝朝服時都會攜帶佛珠。而這個特色不但在之前的漢族王朝沒有出現,就算是在遼、金、元這樣的塞北王朝也沒有出現這種情況。那麼清朝為什麼會有這樣的習慣呢?

一、順治皇帝的癡迷使佛教的影響在滿洲貴族之中快速普及

佛教從天竺傳入中土中國以來,知道南北朝時期才開始迅速壯大,到了隋唐時期,由於皇室的支持使佛教進入繁榮時期。佛珠也開始被大量用於中國中土佛教之中。由於地理的不同,在製作過程中只能夠因地取材。按照佛教制式,佛珠通常可分為持珠、佩珠、掛珠三類不同的類型。其中持珠,就是佛教徒手中持念的佛珠。清朝的朝珠起源於藏傳佛教的佛珠,早在女真還未入關的努爾哈赤、皇太極時期,貴族之中就已經開始支持藏傳佛教的政策,並且經常把佛珠賞賜給屬下,各部首領通常也會把上好的佛珠當做貢品先給他們的“大汗”(也就是後來的皇帝)。不過此時佛珠配飾並沒有完全普及,也不是強制性措施,完全屬於個人自願。

朝珠的真正普及是因為順治皇帝,順治皇帝雖然是滿清入關的第一位皇帝,但他本身並沒有太大的作為,主要是攝政王多爾袞的功勞。同時順治皇帝還是一位虔誠的佛教徒,虔誠的程度達到了癡狂的程度。清宮檔案中記載有一群和尚就在宮中,隨時為順治皇帝服務。雖然關於順治的去向撲朔迷離,清朝官方的說法說他是病死的;野史中的說法說他因為愛妃去世而出家。無論結果究竟如何,他對佛教的推崇是真實的。在北京故宮博物院所收藏的清朝帝后朝服的畫像中可以看到,前期的努爾哈赤、皇太極和順治沒有佩戴朝珠,但順治的皇后卻佩戴了朝珠。順治的母親孝莊太后在晚年朝服像中也佩戴了朝珠。而康熙以後,歷代帝后的朝服像中均佩戴有朝珠。由此,我們有理由相信朝珠制度是在康熙時期正式確立,並由皇帝本人開始成為一種常態化的制度。


 

二、朝珠逐漸成為清朝貴族和官員之中身份等級區分的象徵

進入康熙時期之後,佩戴朝珠逐漸成為一種硬性規定。在二月河的《帝王三部曲——雍正皇帝》中出現了李衛冒充官二代去當鋪兌當珊瑚朝珠的故事,可見在康熙晚期佛珠已經完全普及,成為官員的必備之物。換句話說,此時的佛珠已經和官服胸前的補子、帽子上的頂子一樣,成為了區別官員身份高低的一種憑證。

形成正式制式的朝珠全部都必須掛在脖子上垂於胸前。朝珠的數量一共108顆,這是硬性標準,不能多也不能少。每27顆之間穿入一粒大珠,大珠共四顆,稱分珠。具體的佩戴要求:凡皇帝、後宮嬪妃、文官五品以上、武官四品以上,另外御前侍衛和在京官員等,都必須佩掛朝珠,上等的朝珠也成為皇帝賞賜官員的常用之物。

不過朝珠的使用有著嚴格的規定,品級過低的官員和一般的百姓決不能佩帶,如果逾越,一經發現以大不敬之罪論處。對於佩帶朝珠的用料,也有嚴格的區分和等級規定,從一個官員胸前所佩帶朝珠材料的好壞,可以判斷出這個官員的品級高低。根據官品大小和地位高低,用珠和絛色都區別很大,其中大東珠和明黃色絛只有皇帝、皇后和皇太后才能使用,連親王、郡王這樣的高級貴族也不能使用。

此外根據場合不同,皇帝穿著不同場合的衣服,所要佩戴的朝珠類型也不同。皇帝祭祀天壇時,穿藍色的朝服,要佩戴青金石朝珠;祭地壇時,更換為穿明黃色朝服,佩戴琥珀朝珠;在日壇朝日行禮時,穿紅色的朝服,佩戴紅珊瑚製成的朝珠;在月壇夕月禮之時,穿白色朝服,佩戴綠松朝珠。四種顏色分別代表天、地、日、月(不得不說可真是麻煩,感覺當真不如歷代中原王朝的冠服,想想那種“萬國衣冠拜冕旒”的場景)。此外有封號的命婦也可以佩戴朝珠,她們在穿著吉服參加普通活動時,只需佩掛一盤朝珠;但若遇重大活動如祭祀大典、接受皇帝冊封時,則必須穿著朝服並佩掛三盤朝珠。


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<視界奇觀>編輯整理  資料來源:今日頭條

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