2057983_20101112091630667111

中國的建築之美,舉世聞名。但羅馬不是一天造成的,就讓小編從夏商說起,看看中國這五千年來建築史的成長吧!


文/ 儒風大家

夏商建築

夏朝文明高超的製陶技術,間接推動了房屋建材的大改革,也推動了夏朝的建築。在夏朝之前,不論是半穴居、干欄屋或者皇帝發明的合宮,其屋頂皆以茅草混合樹葉、草莖土或黏土做成,其材料並不能完全有效阻隔風雨霜雪的侵襲,且室內空氣品質也變得較差。

這些缺點在磚瓦建材發明後被完全改善,根據《古史考》記錄“夏禹時,烏曹作‘磚’”,《本草綱目》記錄“夏桀,始以泥坯燒作‘瓦’”可得,磚瓦在夏朝已使用在建築上。

與此同時,夏朝的建築還有一個重大成就,就是建造城池與開鑿溝洫。城池有禦敵護城之作用,溝洫有給水排水之功能,實為現代化城市之先驅。

夏代二裡頭宮殿復原圖

煙臺發現夏代村落遺址

陝北清澗發現商代建築群


 

周代建築(含春秋戰國)

西周建築易經使用瓦,建築中使用木結構和封閉式的有中軸線的院落式佈局的特點。種種跡象表明,在後世逐漸完善起來的中國古建築的特徵,至少在西周時期已經具有雛形了。

成書於春秋末葉的《考工記》,追述了周代營造制度。書中記載,營造都城的時候,要規劃成方形,每個方向長九里,各開三座城門;城中縱橫垂直交錯九條達到,城內左邊(東部)為太廟,右邊(西部)為社稷壇,前面(南部)為皇城,後面(北部)為集市。這些記述對西漢以後各朝代(尤其是元明清三代)的規劃產生了重要影響。

《考工技》中描述的周代王城規劃

岐山西周甲組建築基址復原鳥瞰圖

齊長城遺址

始建於春秋時期,完成于戰國時期的齊長城,西起黃河河畔,東至黃海海濱,迤邐山東十三縣,長達千餘里。


秦漢建築

秦漢的統一促進了中原與吳楚建築文化的交流,建築規模更為宏大,組合更為多樣。 秦漢建築類型以都城、宮殿、祭祀建築(禮制建築)和陵墓為主,到漢末,又出現了佛教建築。都城規劃由西周的規矩對稱,經春秋戰國向自由格局驟變,又逐漸回歸於規整,到漢末以曹操鄴城為標誌,已完成了這一過程。宮殿結貪官苑,規模巨大。祭祀建築是漢代的重要建築類型,其主體仍為春秋戰國以來盛行的高臺建築,呈團塊狀,取十字軸線對稱組合,尺度巨大,形象突出,追求象徵涵義。

包頭秦長城遺址

漢畫像磚上的闕門形象

漢代,綠釉陶望樓


魏晉南北朝建築

魏晉南北朝時期,社會生產的發展比較緩慢,在建築上也不及兩漢期間有那樣多生動的創造和革新。但是,由於佛教的傳入引起了佛教建築的發展,高層佛塔出現了,並帶來了印度、中亞一帶的雕刻、繪畫藝術,不僅使中國的石窟、佛像、壁畫等有了巨大發展,而且也影響到建築藝術,使漢代比較質樸的建築風格,變得更為成熟、圓淳。

雲岡石窟

江蘇南京南朝蕭景墓石柱

魏晉南北朝建築細節有明顯的”胡化”傾向。南朝蕭景墓石柱,流露出古希臘柱式的風格。

臺北故宮博物院的崇福寺千佛石塔塔身,北魏。

嵩嶽寺塔

嵩嶽寺塔位於鄭州登封市城西北5公里處。初建於北魏正光四年(西元523年),塔頂重修于唐。該塔歷經1400多年風雨侵蝕,仍巍然屹立,是中國現存最早的磚塔,也是全國古塔中的孤例。嵩嶽寺塔為磚築密簷式塔,也是中國唯一的一座十二邊形塔。


隋唐建築

隋代創建了大興(長安)和東都(洛陽)兩座有完整規劃、規模宏偉的都城。隋建東都,吸收南朝建康的優點,把南朝先進的規劃和建築技術引入北方,促進了建築的發展。

唐懲於隋亡教訓,建國之初在宮室建設上較為謹慎,宮室沿用隋代之舊,新建離宮用草頂。唐代為控制建築規模,訂立了法規,稱《營繕令》,其中規定哪一等級的官吏可以建什麼規模的房屋,使用什麼樣的裝飾,在居宅上表現出尊卑貴賤的關係。隋唐大規模建設也促進其建築的標準化、模數化。

隋朝建造的趙州橋

趙州橋又稱安濟橋,建於西元605年距今1400多年,經歷了10次水災,8次戰亂和多次地震,特別是1966年3月8日邢臺發生7.6級地震,趙州橋距離震中只有40多公里,都沒有被破壞,著名橋樑專家茅以升說,先不管橋的內部結構,僅就它能夠存在1400多年就說明了一切。

位於山東濟南的四門塔,隋朝。

四門塔屬全國重點文物保護單位,是中國現存最早的全石結構佛教塔,全以青石砌成,是中國現存最早、保存最完整的單層庭閣式石塔,也是現存最早的亭式塔。建於隋大業七年(611),距今已有1400年了。

南京棲霞寺舍利塔,唐代

山西五臺山南禪寺

南禪寺局部

南禪寺是中國現存最早的木結構建築。位於山西省五台縣城西南22千米的李家莊。始建年代不詳,重建於唐建中三年(782)。宋、明、清時期經過多次修葺,1973年又進行了復原性整修,恢復了唐代殿宇建築出簷深遠的渾樸豪放面貌。

山西五臺山佛光寺,唐。

佛光寺近景

山西五臺山佛光寺歷史悠久,有”亞洲佛光”之稱。寺內正殿即東大殿,僅次於建於唐建中三年(西元 782年)的五台縣南禪寺正殿,在全國現存的木結構建築中居第二。佛光寺的唐代建築、唐代雕塑、唐代壁畫、唐代題記,歷史價值和藝術價值都很高,被人們稱為”四絕”。

唐代廣仁王廟

廣仁王廟,俗稱其為”五龍廟”。正殿坐北向南,為唐大和五年(831)建造,五開間四架椽進深三間,平面呈長方形,單簷歇山頂,柱頭斗拱為五鋪雙抄偷心造,各種鬥欹部的幽度極深。殿內無柱,梁架全部露明。整個建築結構簡練,古樸雄渾,顯示了唐代建築風格。

唐代天臺庵

唐代天臺庵

天臺庵位於平順縣城東北25公里處的壇形孤山上,始建于唐末天佑四年(907年),庵院的規模並不大,由於它是目前僅存的四座唐代木結構的古建築之一。

唐代大明宮復原圖

西元662年,唐高宗在長安東北方的高地上興建新宮大明宮。這是唐代所建最大的宮殿,比現存的北京明清紫禁城大四十四倍。

武則天的明堂,就是”通天宮”,復原建築。

社科院楊鴻勳復原明堂及應天門

明堂原為隋煬帝時所建的乾陽殿,後經四次被毀,四次修建,先後九次易名。唐睿宗垂拱三年( 687 年)二月,武則天下詔拆除了正殿乾元殿,於其地造明堂,初號”萬象神宮”。武則天萬歲通天元年( 696 年)三月,明堂被毀之後的第二年,重新建造的明堂重新落成,重建後曰”通天宮”。

中唐壁畫,可見綠鬥,黑白雁齒板等

西安大雁塔

大雁塔位於陝西省西安市的大慈恩寺內。唐永徽三年(652年),玄奘為保存由天竺經絲綢之路帶回長安的經卷佛像主持修建了大雁塔。


宋遼金的建築

宋代的建築師、木匠、技工、工程師、鬥栱體系、建築構造與造型技術達到了很高的水準。建築方式也日漸趨向系統化與模組化,為了增強室內的空間與採光度,採用了減柱法和移柱法,樑柱上碩大雄厚的斗拱鋪作層數增多,更出現了不規整形的樑柱鋪排形式,跳出了唐朝樑柱鋪排的工整模式。

宋朝建築物的類型多樣,其中傑出的建築都是佛塔、石橋、木橋、園林、皇陵與宮殿。由於注重意境的園林設計特意追求把自然美與人工美融為一體的意境,所以這一時期的建築,一改唐代雄渾的特點,給人一種輕柔的感覺。宋朝的建築文獻——《營造法式》對施工和度量的描述非常深入,比以前的文獻更有組織,為後世朝代的建築提供了可靠依據。

河北正定 隆興寺

隆興寺原為東晉十六國時期後燕慕容熙的龍騰苑。唐改稱隆興寺。北宋開寶四年(969年)趙匡胤擴建重修。

河北晉祠聖母殿

晉祠內主要建築,坐西向東,位於中軸線終端。是為奉祀薑子牙的女兒,周武王的妻子,周成王的母親邑姜所建。創建於北宋天聖年間(西元1023年一1032年),崇寧元年(西元1102年)重修,是中國宋代建築的代表作。

杭州六和塔

河北開元寺塔

遼代獨樂寺內景觀音像


元代建築

元代建築承金代建築,因蒙元統治者建築工程技術低落,故依賴漢人工匠營造。元代建築特點是粗放不羈,在金代盛用移柱、減柱的基礎上,更大膽地減省木構架結構。元代木構多用原木作梁,因此外觀粗放。因為蒙古人好白的原故,元代建築多用白色琉璃瓦,為一時代特色。但這一時期中國經濟、文化發展緩慢,建築發展也基本處於凋敝狀態,大部分建築簡單粗糙。

北京白塔寺,元代建築

由於元朝統治者崇信宗教,尤其是藏傳佛教,這一時期的宗教建築異常興盛。北京的妙應寺白塔就是一座由尼泊爾工匠設計建造的喇嘛塔。

元代戲臺

山西芮城永樂宮三清殿元代

永樂宮修建於元代,施工期前後共110多年,才建成了這個規格宏大的道教宮殿式建築群。特別是宮殿內部的牆壁上,佈滿了精心繪製的壁畫,其藝術價值之高,數量之多,實屬世上罕見。


明清建築

明代(西元1368—1644年)開始,中國進入了封建社會晚期。這一時期的建築樣式,上承宋代營造法式的傳統,下啟清代官修的工程作法。無顯著變化,但建築設計規劃以規模宏大、氣象雄偉為主要特點。明初的建築風格,與宋代、元代相近,古樸雄渾,明代中期的建築風格嚴謹,而晚明的建築風格趨向繁瑣。清代建築大體因襲明代傳統,但也有發展和創新,建築物更崇尚工巧華麗。

明清建築到達了中國傳統建築最後一個高峰,呈現出形體簡練、細節繁瑣的形象。官式建築由於斗拱比例縮小,出簷深度減少,柱比例細長,生起、側腳、卷殺不再採用,梁坊比例沉重,屋頂柔和的線條消失,因而呈現出拘束但穩重嚴謹的風格,建築形式精煉化,符號性增強。

明長城原貌

明代繼續大力修築宏偉的防禦建築——長城,長城許多重要段落的牆體和城關堡寨都用磚砌,建築水準達到最高。明長城東起鴨綠江邊,西至甘肅嘉峪關,長達5660公里。

南京明孝陵

明代,中國建築群的佈置更為成熟。南京明孝陵和北京十三陵是善於利用地形和環境形成陵墓肅穆氣氛的傑出實例。值得一提的是,風水術在明代已達極盛時期。

山西襄汾丁村的明代住宅

蘇州東山明代建築

安徽徽州馬頭牆

紫禁城角樓

從景山俯瞰故宮

故宮太和殿

太和殿(奉天殿),俗稱”金鑾殿”,位於紫禁城南北主軸線的顯要位置,明永樂十八年(1420年)建成,稱奉天殿。嘉靖四十一年(1562年)改稱皇極殿。清順治二年(1645年)改今名。

乾清宮內景

乾清宮名字出自《道德經》:”天得一以清”。在古代皇帝是天子,清氣上升謂之天,濁氣下降謂之地,乾就是天,就是清的意思。

江山社稷亭

在乾清宮前露臺兩側有兩座石台,石臺上各設一座鎏金銅亭,稱做江山社稷金殿,象徵江山社稷掌握在皇帝手中。

暢音閣

暢音閣通高20.71公尺,在甯壽宮區的中部,是紫禁城中最大的戲樓。”暢音”即盡情賞樂音之意。

故宮俯瞰圖

北京故宮由明成祖朱棣於永樂四年(西元1406年)開始建設,到明代永樂十八年(西元1420年)建成,占地面積約為72萬平方米,建築面積約為15萬平方米,故宮被譽為世界五大宮之首(北京故宮、法國凡爾賽宮、英國白金漢宮、美國白宮和俄羅斯克里姆林宮)。

頤和園佛香閣

天壇

承德避暑山莊金山亭

孔廟大成殿

孔廟杏壇


布達拉宮

布達拉宮始建於西元7世紀藏王松贊干布時期距今已有1300年的歷史。1645年(藏曆木雞年),開始重建工程。

拉薩大昭寺

蘇州拙政園

拙政園,位於江蘇省蘇州市,始建于明正德初年(16世紀初),是江南古典園林的代表作品。與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園一起被譽為中國四大名園。

揚州個園

平遙古城的城隍廟

山西平遙古城是中國漢民族城市在明清時期的傑出範例,在中國歷史的發展中,為人們展示了一幅非同尋常的漢族文化、社會、經濟及宗教發展的完整畫卷。

北京四合院

喬家大院俯瞰

喬家大院內景

喬家大院始建於清乾隆年間,後又在清同治、光緒年間及民國初年多次增修,時間雖跨越了兩個世紀,卻保持了建築風格的渾然天成。喬家大院占地8724.8平方米,由6幢大院19個小院共313間房屋組成。

客家土樓

相關閱讀:

不用釘子怎麼蓋房子?神秘的「榫卯結構」大解構!

唐代居,很容易!水岸第一排,買屋送裝潢?

預言成真!建築大師梁思成:「改造毀了北京」

百年不退流行的台北文青生活案內帖(附手繪三市街實戰地圖)

A3610005

理想的生活,從來不是容易的。

那時候,世界很新,很多事物沒有名字,
他們相約咖啡店聊天聚會,逛書店,到公園散步,
身陷理想和現實之間,糾結矛盾,進進退退,
為未來世世代代的文青,
預言百年難違的命運…

一本可以按圖索驥、永不過期的歷史旅遊書,
從現存老的台北三市街地標穿越時空,回到歷史現場,
跟著日治時期的文青一窺台北的日常生活。

  附精美手繪三市街導覽地圖,可以按圖索驥穿越百年台北城

一九三○年,台北。

表面上是摩登男女自由來去的跳舞時代,女性的窈窕身影與紅袖添香,是城市之光的最佳代言,但堂皇的大樓、旋轉的霓虹燈下卻有闇影。

罷課、罷工、婚姻自由等改革運動無役不與的艋舺青年,面對警察取締與日益衰老的父親容顏,只能罷手回家。想在聲色中逃避現實裝失憶,一抬眼,卻見咖啡館中前來侍坐的女給,竟是社運場上曾經一同高聲抗爭的女同志……

不論是好或是壞,日子都會一直來。一百年前的台灣人,在日本政權籠罩下無可遁逃,過生活除了動手動腳還得動腦袋。即使銘刻著漢人的傳統,日治時期台灣的飲食、衣著、讀書、聽歌、跳舞、愛情、休閒,盡情學習東京和巴黎,出現目不暇給的改頭換面,像是剪短頭髮、開了窗,讓繞道日本而來的歐美文明西風吹進身體和家裡。

百年前台北文青就在多重文化力量交錯之下,蝕刻出都市青年獨有的複雜矛盾樣貌,一言難盡到平淡無奇的困頓與掙扎,至今未曾改變。

追求理想的生活和對抗霸權,本質是一樣的,都是一場革命。

本書特色

1.追求理想的生活和對抗霸權,本質是一樣的,都是一場革命,台北文青難違的宿命。

2.一本可以按圖索驥、永不過期的歷史旅遊書,從現存老的台北三市街地標穿越時空,回到歷史現場,跟著日治時期的文青一窺台北的日常生活。

3.一本給台北的城市身世備忘錄。台北向來是一個高度異質的社會,十九世紀末日人開始統治台灣五十年,更是一個值得標示的歷史斷面,文化、思想衝擊加劇,精彩的人事物在生活各領域輪番上演。人物殞落,地景凋零,但這些曾經未曾消逝,甚至仍以另一種面貌,不斷重演。

4.從日治時期台灣小說透視時代的內在情緒,揭露現代化建設表象下的不安、驚疑與時不我予,食、衣、住、行、育、樂等看似尋常的生活切面,其實是一則又一則沈重的預言。

5.隨書附精美手繪三市街導覽地圖(寬23cm x 高31.8cm),可以按圖索驥穿越百年台北城。

<視界奇觀>編譯整理 資料來源:今日頭條

<視界奇觀> 希望能帶給大家各式有趣又有質感的內容,喜歡的話趕緊按下like,加入我們的粉絲吧!