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作為江湖主流門派、武林正能量,少林寺不僅聲震海內,還聲震海外,成為民族自豪感的來源。

不過小編一直覺得很怪的是,少林寺的盛名並不是主要因為它的宗教感召,而是傳說中”天下武功出少林”的神話。

今天,小編就來說說,少林寺是怎樣走上神壇的。


 

達摩祖師帶來了少林武功?

公元4世紀末期,北方的遊牧民族鮮卑建立北魏,並佔據中原地區。在接受漢文化的同時,也接受了東傳的佛教,並大加推崇。於是佛教興盛,據《魏書•釋老志》記載,北魏末期,全國已有寺院三萬多座,跟現在中石化在全國的加油站一樣多。

北魏孝文帝–對,就是那個遷都的孝文帝–在太和十九年(495年),為了安頓從西域來傳教的印度僧人跋陀,下詔在嵩山少室山陰建造了一座寺院,取名”少林寺”。這就是少林寺的來源。

過了幾十年,到北魏孝明帝孝昌三年(527年),又來了一個外國和尚菩提達摩,也就是傳說中的菩提大師……呃,達摩大師。他在少林寺傳授禪宗佛學,使少林寺成為當時禪宗傳播的中心。

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△菩提達摩祖師像

禪宗是什麼呢?小編簡單說,佛教有很多宗派,比如天台宗、三論宗、法相宗、華嚴宗、律宗、密宗等等,都講究閱讀、抄寫經書,做善事、積累功德、努力修行。但禪宗屬於比較小清新的一種,講究”識心見性”,意思是你要follow your heart,領悟真諦,不然怎麼修行都沒有用。

對了,想必你也領悟到,那個經常被少年求問人生困惑,然後又是拿開水燙少年的手,又是把一隻雞拉倒八次的高僧,就是典型的禪宗風格。

好,這時候,少林寺的江湖地位就確定了:既有皇家的後臺,又能輸出理論和價值觀。

不過,達摩祖師創立了少林武學的事,並不靠譜。史書中關於達摩的文字,沒有留下任何大師跟人打鬥,或展示神蹟的記載。後人傳說達摩是武術大師的根據,主要來自達摩留下《易筋經》的傳說。但據武學考據家唐豪先生考察,這部經書里居然講到道家陰陽採補的方法,跟漢傳佛教的戒律大相徑庭,是後人偽作無疑。

那麼少林的武學之名從哪裡來?

我們先不著急,說說當時的佛教產業。

南北朝到隋唐,佛教雖然經歷過”滅佛”這樣的挫折,但總體上發展壯大,寺院成為地方強大的勢力。像少林寺這樣的大寺廟,有大量的田產、奴僕。隋代,少林寺就獲得上千畝的賞賜田地。為了保衛這些財產,寺廟自然也會蓄養一些武裝力量,這就是僧兵,或者說武僧。

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△遊戲《幕府將軍2:全面戰爭》中的日本僧兵,是一種強大的步兵單位,呼喊佛號作戰,悍不畏死

少林寺的武功成名在唐代。小編知道,很多人都聽過”十三棍僧救唐王”的故事,不過那是傳說中的演繹。

唐代的《少林寺碑》中記載,大業末年,盜賊蜂起,少林寺”為山賊所劫”,僧徒抵抗,山賊便縱火焚燒,寺院”倏焉同滅”。

後來,少林僧人起兵,幫助李世民擊敗了割據勢力王世充,受到李世民的嘉獎,賜地40傾,水碾一具。在嘉獎令中,李世民說”法師等並能深悟機變,早識妙因”,意思是你們能認清歷史大勢,做出正確的選擇,不過他也順便指出了少林寺和王世充本來就有恩怨:”王世充叨竊非據,敢逆天常,窺覦法境,肆行悖業”–王世充搶了你們的地盤,佔了你們的田地,你們不揍他揍誰?

會打仗讓少林寺和歷代統治者關係緊密

由於受到皇帝們的恩寵,唐宋年間,少林寺擁有土地14000餘畝,寺基540畝,樓臺殿閣5048間,僧徒達2000餘人。宋太宗年間所藏佛經9500餘卷馳名中外,稱”天下第一名剎”。後世很長一段時間內,不僅少林寺歷代住持均由欽命,而且雖廣佔田地,但政府從來不收它的錢糧。

與此同時,少林寺也開始成建制地訓練僧兵,併成為統治者倚重的武裝力量。

北宋徽宗時,河南地方官曾任命僧人為”宣撫司參議官”,以僧兵組建軍隊,對抗金兵。元代少林寺也參與防禦賊寇,維護地方治安,甚至在明末參與過對紅巾軍的戰爭。至於明代僧兵參與抗倭戰鬥的事,更是家喻戶曉了。

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△描繪少林棍僧與倭寇戰鬥的壁畫

在此過程中,武僧將搏擊的技術、訓練的方法加以總結,便逐漸形成了少林寺的武術體系。據記載,北宋初年,少林住持福居邀集全國武林高手到少林寺來切磋武藝,加以總結,彙集成少林拳譜。可見並非”天下武功出少林”,而是有了天下武功,才有了少林。

少林寺的武功很強大嗎?

元、明至清初之時,少林寺的社會地位被擡得很高。在稱呼上,多加以”祖庭少林禪寺”或”大少林禪寺”的尊號。

尤其在明代,明朝統治者對少林寺優待有加,支援其武學發展,在此期間寺裡也出了不少精力勤勉、善於經營的住持,少林寺進入發展的黃金時期。

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△少林寺白衣殿內壁畫為清代晚期繪製,反映了少林寺的習武之風

武僧演練的武術,一開始是以實戰為目的,不過承平日久,也會荒廢。明代軍事家、武術家俞大猷曾經至少林寺觀武,但結果讓他很失望,認為”真訣皆失”,於是選了幾個和尚,跟隨他學習棍法。在這位戰功赫赫的武將看來,當時少林寺的武術已經有了脫離實戰的跡象,並不能上戰場克敵制勝了。

不過作為一個長期保有武僧,能夠彙集和傳承各種武術技藝的地方勢力,少林寺在儲存和傳承武術技法上,在動盪的年代無疑要比民間的宗族、家庭或者師門穩定得多。所以即便有退化,少林寺依然是一個重要的武術資源庫。名將戚繼光為便於訓練士兵進行短兵格鬥的本領,就從民間16家拳法尤其是少林拳法中,選取32種姿勢進行組合,編成拳譜–《拳經》作為教材。

明朝中後期,政府腐敗,軍隊戰鬥力也不像樣子,政府屢屢徵調少林僧兵,軍隊還聘請少林師傅來訓練戰士,而在民間,由於社會動盪,老百姓為自衛也習武成風,上少林學功夫也很常見,由於商品經濟發展,商人們為了自己經商安全,要麼請少林弟子當鏢師,要麼自己上山學藝。明朝的少林寺無論是在統治者還是老百姓心裡,都是一塊響噹噹的招牌。

“天下武功出少林”,是清代天地會為了抱大腿

這種情況在清朝就不是那麼回事了。清代以落後文明入主中原,少林寺不願面對已經改朝換代的事實。順治年間,禮部讓明代少林寺末任住持海寬繼續當住持,但他卻以”足疾”為由,回寺靜觀時變。直到十一年後,終於覺得反清復明無望,才接受任命。這樣一副愛理不理、明顯依戀上任BOSS的表情,當然不招清政府待見。

於此同時,許多反清復明人士來到深山密林中的少林寺躲避,清朝統治者視少林寺為窩藏反清人士的據點。這一時期,除了取消少林寺的賦稅特權外,清政府在海寬圓寂後,再沒有任命過少林寺住持。

清朝皇帝為鞏固統治,嚴謹民間習武,對少林僧眾習武格外警惕杜絕。幾個皇帝對少林寺的成見很深,總在奏摺中大加批判,比如雍正有一次指桑罵槐斥少林寺僧為”釋門敗種”!乾隆也曾在奏摺中指責少林僧徒:”向以教習拳棒為名,聚集無賴,凶狠不法之輩效尤成風。”

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△大師,罵你們的就是這個人

雙方這種互不待見的情況也不是一成不變的,畢竟少林寺是”禪宗祖庭”,在宗教界有舉足輕重的地位,官方覺得還是要統一戰線,發揮其示範作用,並且也嚴防會武藝的少林僧人出來幹些什麼不利於朝廷的事。所以,清政府和少林之間的關係也在發生微妙的變化,皇帝們也會賜匾、駕臨、修繕少林寺,在壓制中想明白了的僧眾也殷勤接待,還屢屢給地方長官立碑,歌功頌德。

即便官方不準少林寺正兒八經地習武,但少林武術在民間仍然很流行,由於少林武僧四散,少林功夫向各地傳播,一些武僧也進入反清復明的祕密結社傳授少林武術。

頗有影響力的天地會看準這個時機,自認其習練的武功出自少林。在天地會的推波助瀾下,大量的地方性武術都紛紛抱大腿,標榜源於少林,形成”天下武功出少林”的奇異景象。當時除了少數標榜為武當派的內家武術外,少林功夫基本等同當時整個中國武術的全部。

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再加上民間有關少林武術的傳聞越發神奇,不再滿足於一般的拳、棍、刀、槍等常規武術,而被誇張渲染成各色奇特武功,到底什麼樣的武功是真正的少林武功就很難分辨了。

而從傳統會社、民間武術獲得靈感的武俠小說,自然也繼承了”天下武功出少林”的說法,把少林寺塑造成了武學正宗。

後來的事情大家都知道了

晚清到民國,少林寺的日子一直不怎麼樣。「新中國」成立後,經土地改革,少林寺僅餘30多畝土地,常住院僧眾14人過著自耕自食的生活,僅維持山門而已。”文革”中少林寺也受到衝擊,到後來,連河南地方官員都不知道有這麼一座寺存在。

一直到改革春風吹進門,當地政府對少林寺陸續進行了重建。1982年,那部《少林寺》火遍了全中國,兩毛錢一張票,賣出了1.4億票房。相比之下,現在的10億票房還是小兒科。

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從此,少林寺越發大放異彩,成了現在眾所周知的少林寺,有周遊海外的武術表演隊,有龐大的文化產業,不知道紛紛攘攘的遊客中,有誰指望來這裡獲得大師的教誨,明心見性呢?

參考資料:

趙長貴,《明清時期少林寺與少林武術研究》,2008.5

邱瑞瑯,《少林武術發展的分期研究》,體育文化導刊

喬風解,李春龍,《問題視閾中的少林文化》,河南社會科學,2007.5

胡玉璽,《少林武術發展的歷史歸因》,體育文化導刊,2012.5

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<視界奇觀>編輯整理   資料來源:壹讀

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