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很多人對老祖宗的故事都極其有興趣,學校裡的歷史課往往都聽得很帶勁,但課本上的東西經過編撰後變得時常了無生趣,而書店裡的歷史書多數都非常嚴肅。最近才有些呂世浩等作者把歷史寫得有趣。其實,早在民國時期就有位可愛可親的歷史老師叫做顧頡剛,他的課很多人都愛聽。但現在的年輕讀者卻無從認識他的大名。

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顧頡剛出身於書香門第–顧家被康熙譽為”江南第一讀書人家”,他也是一位著名藏書家,藏書共計46,000餘冊,其中線裝書約6000部。

顧先生一生兢兢業業,為國民教育事業很有貢獻。他是錢穆的伯樂,譚其驤、童書業、楊向奎、侯仁之、白壽彝、胡厚宣、王鍾翰、徐文珊、張維華、馮家昇、朱士嘉、鄭德坤、王樹民、胡道靜、程應鏐、劉起釪、方詩銘、黃永年等史學名家共同的老師。

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他是首屆中央研究院院士,同屆人文組院士還有胡適、馮友蘭、金嶽霖、傅斯年、陳寅恪、陳垣、樑思成、郭沫若等27人。

1954年,毛澤東提議點校《資治通鑑》,欽點他參加”標點《通鑑》小組”,他是總校對。

1971年,經周恩來提議、毛澤東批准,他受命主持校點”二十四史”工作。

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2015年4月8日,中國總理李克強為他的”古史層累說”做新解:”顧頡剛提出了一個’古史層累說’,其實正面理解應當說,每代人都有積累、有發展、有豐富。如果後人累積和豐富的文化內涵,有利於當代社會、有利於中華民族未來發展,那我們何樂而不接受呢?”

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有人問,這麼一位老師,想必講課十分古板無趣吧。恰恰相反,顧頡剛的歷史課,學生都爭搶著去上。他從不把自己的觀點直接灌輸給學生,而是給學生印發一堆資料,讓學生自己去研究判斷,自己下結論,他認為這樣對培養學生的獨立研究能力很有幫助。

他被譽為民國最好的歷史老師,1923年,顧頡剛與他的同鄉摯友、史學家王伯祥開始合編《現代初中教科書本國史》。由於此書不承認三皇五帝為事實,被南京教育部認為有損國本,故而在1929年被查禁。後來此書的部分內容與他在1924年為孔德學校編寫的《國史講話》合併重排,換名《國史講話:宋蒙三百年》。▌

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顧頡剛(1893~1980年),江蘇蘇州人,現代著名歷史學家、民俗學家,古史辨派創始人,現代歷史地理學和民俗學的開拓者。1920年畢業於北京大學哲學門,先後在廈門、中山、燕京、北大等18所高校任教授;首屆中央研究院院士。曾創辦樸社、民俗學會、風謠學會、禹貢學會、邊疆研究會、通俗讀物編刊社等,主編《燕京學報》《禹貢半月刊》《邊疆週刊》《責善》《文史雜誌》等。1954年後任中國(社會)科學院歷史研究所研究員,主持《資治通鑑》、”二十四史”的點校工作。一生筆耕不輟,留有文字約3000萬字。撰寫或主編的重要著作包括《古史辨》《孟姜女故事研究集》《秦漢的方士與儒生》《史林雜識(初編)》《中國上古史研究講義》等。

顧先生學問人品兼優,其師胡適先生贊其推動了中國史學界的革命,其友傅斯年先生譽其為中國史學界的王者,當代大家余英時先生稱他是”中國史現代化的第一個奠基人”,並對其”性情之厚和識量之弘”十分心儀。對一般讀者而言,顧先生最難能可貴之處在於,在繁冗的研究工作之餘,他願意放下大學者的身段,認真編寫通俗易懂的歷史與民俗普及讀物。

“歷史本是與人生最密切的一種學問,只因歷史教師的不善闡揚,遂使這門學問成了許多學校中一致的敷衍塞責的功課。我們若能改它過來,使得學生感覺到四圍的事物都是歷史的材料,都可以取來作歷史的研究,那麼,不但這門學問可以有很大的進步,而且人生與社會也得到很大的實益了。我用通俗體裁編寫上古史講義,人家笑我寫的是小說,我說:我正要寫成一部小說,本不希罕登大雅之堂。–顧頡剛”

顧頡剛上課記

李永軍/文

顧頡剛雖擅寫文章,卻天妒英才,有點口吃,且脫不了一口濃重的蘇州口音,一般學生不易聽懂。他對此也有自知之明,上課時很少侃侃而談,除了發給學生大量資料外,大部分時間都在寫板書,通常寫滿三四黑板,下課的鈴聲也就響了。對這種情形,錢穆曾回憶:”頡剛長於文,而拙於口語,下筆千言,汩汩不休,對賓客則訥訥如不能吐一辭。

聞其在講臺亦惟多寫黑板。”當年聽過顧頡剛、錢穆講課的楊向奎也說:”錢先生是長江大河,滔滔不絕;而顧先生口吃不能多言,只寫黑板。”雖然顧頡剛不善講課,但他的板書內容卻是精心準備的讀書心得,很有見解,對學生很有啟發,所以時間一久,大家也就認可了他這種獨特的教學方法,覺得貨真價實,別具一格。天下竟也有如此上課的偉人?簡直太讓人驚訝了。

顧頡剛1893年5月8日生於蘇州懸橋巷顧家花園,祖父為他取名誦坤。北京大學畢業。著作等身,是我國現代著名的歷史學家、民俗學家。1980 年辭世。顧家是蘇州有名的書香世家,康熙皇帝下江南時,曾特地題寫”江南第一讀書人家”贈之。在中國史學界,特別是20 世紀20 至40 年代的史學界,顧頡剛這個名字如雷貫耳。1923 年,30 歲的顧頡剛提出”層累地造成的中國古史”說,一夜之間暴得大名,成為史學界一顆新星。

大名鼎鼎的胡適熱情洋溢地稱讚道:”……頡剛的’層累地造成的中國古史’一箇中心學說已替中國史學界開了一個新紀元了。”從1926年《古史辨》第一冊出版,至1941 年,共出了七冊,彙編350 篇文章,計325 萬字,是史學界一大盛事。《古史辨》的出版,正式奠定了顧頡剛作為古史辨派創始人的地位。在從北大畢業後不到6 年的時間裡,顧頡剛從一個默默無名的助教一下子擢升為研究教授,成了史學界一顆最閃亮的新星,這在當時是罕有其匹的。

顧頡剛上課從不把自己的觀點直接灌輸給學生,而是給學生印發一堆資料,讓學生自己去研究判斷,自己下結論,他認為這樣對培養學生的獨立研究能力很有幫助。他考試也與眾不同,他不要求學生死記硬背,而是要求學生學會找資料,進行獨立的研究和思考,並鼓勵他們創新。考試時通常採用開卷的方式,讓學生把試卷帶回去做,但不許抄他的觀點,凡抄襲他觀點的試卷分數都極低,凡是提出自己見解的,即使是與他唱反調,只要能自圓其說,往往能得高分。他的目的就是要學生雞蛋裡挑骨頭。

顧頡剛認為有的事可大題小做,但做學問要小題大做。他的學生徐文珊回憶說:”這雞蛋裡找骨頭的方法是我得自顧師的最得力的教育,一生享用不盡!”譚其驤與顧頡剛之間有一段書信爭辯,早被學術界傳為佳話。對比今日校園之師生關係,何日會再現”吾愛吾師,吾更愛真理”的風貌。1930 年,譚其驤進入北平燕京大學歷史系做研究生,第二年秋季開學,選讀顧頡剛講授的”尚書研究”一課。

顧頡剛在講到《尚書·堯典》篇時認為,其寫作年代在西漢武帝以後,一條重要的證據是《堯典》裡說虞舜時”肇十有二州”,而先秦著作稱述上古州制,只有九分制,沒有十二分制。到漢武帝時置十三刺史部,其中十二部都以某州為名,自此始有十二州。但譚其驤不同意顧頡剛的看法,認為十二州應為東漢之制,而非西漢之制。這本是口頭一說,不料顧頡剛卻鼓勵他寫成文字。譚其驤回去後查了《漢書》、《後漢書》、《晉書》等有關篇章,寫成一封信交給顧頡剛。顧頡剛第二天就給譚其驤回了信,篇幅長達六七千字,結論是:贊成他的三點看法,不贊成的看法也是三點。六天之後,譚其驤又就顧頡剛所不贊成自己的三點,繼續提出論據申述。

隔了10 多天,顧頡剛再次回信,這次的結果是:同意一點,反對兩點。不久,顧頡剛將這兩來兩往的書信並在一起,又寫了一個附說,作為這門課講義的一部分分發給上課的同學。在附說中,顧頡剛寫道:”現在經過這樣的辯論之後,不僅漢武帝的十三州弄清楚,就是王莽的十二州也弄清楚,連帶把虞舜的十二州也弄清楚了。對於這些時期中的分州制度,兩千年來的學者再沒有像我們這樣清楚的了!”

其時,顧頡剛已是史學界公認的權威,而譚其驤不過是個二十出頭的毛頭小子。顧頡剛愛才惜才是有口皆碑的。有的課選修的人少,他就讓學生到家中上課,目的是充分利用家中的圖書資料。在北京時,他家裡有五間大屋都擺著書,最多時有五六萬冊,全部對學生開放。碰到學生提問,他就從架上抽下一本講解,由於對各類書爛熟於心,想要什麼書他隨時都能找到,這一功夫令學生歎為觀止。

顧頡剛不僅把自己的資料對學生公開,治學方法也毫不保留。顧頡剛要算同時代教授中編輯出版物最多的人之一了,是名副其實的出版家。”在他班上的學員,他往往指定題目,供應資料,教導寫作方法,文成以後,親加修改,水平較差的文章,他不辭辛苦為之補充潤飾成篇,仍用其本人名義,為之刊登。”(吳豐培《顧頡剛先生的”人生一樂”》)

用他自己的話說:”這樣地使許多有志有為的人,都得到他的適當的名譽和地位,豈不是人生一樂?”在廣州中大時,他就一直利用辦刊物出書的方式對學生進行獎掖扶持,”他們沒有研究的題目我就替他們想,他們找不到材料我就替他們找,他們做的文章辭不達意我就替他們改”。因此在學生中很有威望,培養了一批學人,班上一個很喜歡打扮的女生在他的指導下居然也走上了研究之路,大家都感到不可思議。他離開中大時,學生們都依依不捨,有一個學生乾脆就跟著他北上了。

1933年顧頡剛在燕京大學任教,偶爾也給北大上課。元旦過後,顧頡剛擬出一封很長的公開信《致北京大學選課同學書》,如是說道:

“我每次進城上課,坐在車裡,常常想到北大的學風,真不禁心痛。北大,全國看作最高學府的。北大同學自己,更是高呼’北大有光榮的歷史’的。實在說起來,可紀念的只有一次五四運動,此外有什麼呢?””蔡先生受了政府的嫉忌,逼得他不能常居北京。失去了領導的人,其餘諸人呢,爭名望,爭地盤,造黨派,相傾軋,於是有些小成就的北大從此墮落了!墮落得只存光榮的’歷史’了!唉,北大的光榮彷彿只是一場春夢。”

 

(來源:《鐘山風雨》2013年第05期)


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